Jag har just kommit hem fr\u00e5n ett panelsamtal p\u00e5 S:ta Katharinastiftelsen i Stockholm. Det \u00e4r ett dialogcentrum som grundades p\u00e5 1950-talet av Margit Sahlin som senare kom att bli en av de tre f\u00f6rsta pr\u00e4stvigda kvinnorna i Svenska kyrkan. Den dagen hon dog var det en viktig r\u00f6st i svensk kristenhet som tystnade. Tystnar g\u00f6r dock inte samtalet vid hennes stiftelse. Tv\u00e4rtom! M\u00e5nga \u00e4r de som kommer dit och inleder samtal och m\u00e5nga \u00e4r de som kommer f\u00f6r att lyssna och g\u00f6ra inl\u00e4gg. Under m\u00e5nga \u00e5r har stiftelsen p\u00e5 ett f\u00f6rtj\u00e4nstfullt s\u00e4tt letts av den tidigare direktorn Madeleine \u00c5hlstedt som nu g\u00e5tt i pension. Nu \u00e4r det pastorn vid hovf\u00f6rsamlingen Michael Bjerkhagen som \u00e4r direktor p\u00e5 deltid och samtalen forts\u00e4tter.<\/p>\n
I kv\u00e4ll var temat ”H\u00f6gt till tak – i Svenska kyrkan – eller locket p\u00e5?”. Inledare var pr\u00e4sten och doktoranden Johanna Andersson fr\u00e5n G\u00f6teborgs stift, pr\u00e4stkandidaten och vice ordf\u00f6rande i Kristna studentr\u00f6relsen Are Kaspersen fr\u00e5n Stockholms stift och pr\u00e4sten Maria Klasson Sundin som \u00e4r l\u00e4rare i teologisk tolkning vid pastoralinstitutet i Uppsala.<\/p>\n
Fr\u00e5gan var hur debatt- eller samtals- eller dialogklimatet \u00e4r i Svenska kyrkan. Vi konstaterade alla att det p\u00e5 ett s\u00e4tt var negativt h\u00e5rt d\u00e4r vi ger varandra olika tillm\u00e4len. Vi bed\u00f6mer och d\u00f6mmer varandra som varande alla m\u00f6jliga olika saker. Inte minst i social media sker detta. Det vet ju ocks\u00e5 alla som l\u00e4ser min blogg. Det finns en risk att falla offer f\u00f6r de snabba, h\u00e5rda replikerna i social media. Man filar nog inte p\u00e5 varenda formulering n\u00e4r man g\u00e5r in och kommenterar.\u00a0Tv\u00e4rtom\u00a0tar man snabbt fram olika epitet och klassar varandra, delar in varandra i fack och angriper varandra.<\/p>\n
Min vision av Svenska kyrkan utifr\u00e5n ett debattsammanhang eller dialogsammanhang \u00e4r en kyrka\u00a0d\u00e4r m\u00e5nga olika trostolkningar ryms, en kyrka\u00a0d\u00e4r vi kan samtala om, diskutera och ge rum \u00e5t olika f\u00f6rst\u00e5elser av v\u00e5ra dogmer. Det m\u00e5ste f\u00e5 vara till\u00e5tet att h\u00e5lla fast vid tron att Jesus blev till i jungfru Maria genom att Gud l\u00e4t \u00e4ngeln Gabriel f\u00f6rmedla det glada budskapet och att Maria var en sexuellt helt oerfaren ung flicka utan n\u00e5gra som helst sexuella relationer. ”F\u00f6dd av jungfru Maria”. Men det m\u00e5ste ocks\u00e5 f\u00e5 vara till\u00e5tet att fundera \u00f6ver om det biologiska \u00e4r s\u00e5 viktigt, om inte det viktiga snarare kan vara vad detta vill s\u00e4ga oss in i den v\u00e4rld d\u00e4r vi lever idag och s\u00e5 argumentera f\u00f6r en s\u00e5dan h\u00e5llning. Jesus beh\u00f6ver d\u00e5 inte alls vara jungfruf\u00f6dd i en ren biologisk bem\u00e4rkelse utan det viktiga skulle d\u00e5 kunna vara att<\/em> han\u00a0 \u00e4r f\u00f6dd – inte hur<\/em> det gick till. Inkarnationen snarare \u00e4n konceptionen skulle d\u00e5 kunna vara det viktigaste.\u00a0M\u00e5ngfaldens h\u00e5llning d\u00e4r vi respekt f\u00f6r den andre lyssnar till den andre, fr\u00e5gar och ifr\u00e5gas\u00e4tter utan att d\u00f6ma den andre – den h\u00e5llningen \u00e4r viktig.<\/p>\n L\u00e5t oss f\u00f6rs\u00f6ka hitta ett samtalsklimat i Svenska kyrkan d\u00e4r vi f\u00f6r dialog om viktiga ting, samtalar och debatterar men utan att ta heder och \u00e4ra av varandra. N\u00e4r jag s\u00e4ger detta inkluderar jag mig sj\u00e4lv och alla andra som vill k\u00e4nna sig inkluderade.<\/p>\n Vi beh\u00f6ver tr\u00e4na p\u00e5 att argumentera f\u00f6r v\u00e5r uppfattning med schysta metoder.<\/p>\n Men kan man d\u00e5 ifr\u00e5gas\u00e4tta allt? Finns det inget som s a s \u00e4r heligt och icke ”f\u00f6rhandlingsbart” i den kristna tron? F\u00e5r man tro och tycka vad man vill? Jo, alla f\u00e5r tro vad de vill. Tron finns i hj\u00e4rtat och tron kan bara Gud styra \u00f6ver – ingen m\u00e4nniska. Som vanlig kyrkotillh\u00f6rig f\u00e5r Du dessutom formulera din egen trosuppfattning p\u00e5 ett s\u00e5dant s\u00e4tt att Du kan st\u00e5 f\u00f6r den. Som vigningstj\u00e4nstinnehavare d v s biskopar, pr\u00e4ster och diakoner, f\u00e5r Du tro vad Du vill i Ditt hj\u00e4rta men Du f\u00e5r inte l\u00e4ra vad Du vill och Du f\u00e5r inte leva hur Du vill. Tro, l\u00e4ra och liv b\u00f6r naturligtvis korrespondera s\u00e5 l\u00e5ngt det \u00e4r m\u00f6jligt. Sedan best\u00e5r kyrkan endast av en skara f\u00f6rl\u00e5tna syndare. S\u00e5 \u00e4r det, men inriktningen ska vara en samst\u00e4mmighet i de olika delarna om man ska vara diakon, pr\u00e4st eller biskop. F\u00f6r min del kan jag se tre grundl\u00e4ggande trosuppfattningar eller grundl\u00e4ggande ”stenar” som jag menar \u00e4r gr\u00e4nsl\u00f6st viktiga och som jag ofta talar om och som jag personligen tycker \u00e4r omistliga om man vill kalla sig kristen:<\/p>\n 1) Gud som har skapat allting gott och som ocks\u00e5 \u00e4r den fortg\u00e5ende skaparen\u00a0har blivit m\u00e4nniska i den historiske personen Jeshua ben Josef fr\u00e5n Nasaret n\u00e5gon g\u00e5ng mellan 7-4 f Kr.<\/p>\n 2) Denne Jeshua (Jesus)har levt, kallat l\u00e4rjungar, undervisat om Guds rike, blivit avr\u00e4ttad genom korsf\u00e4stelse och uppst\u00e5tt igen fr\u00e5n de d\u00f6da. Och jag menar ju v\u00e4ldigt tydligt att korsf\u00e4stelsen och uppst\u00e5ndelsen var en historisk realitet. Hur den gick till kan ingen av oss svara p\u00e5, men att den gick till \u00e4r a och o. Sen m\u00e5ste vi f\u00f6rs\u00f6ka f\u00f6rst\u00e5 detta stora utifr\u00e5n v\u00e5r egen livssituation. Det \u00e4r kanske inte s\u00e5 meningsfullt med uppst\u00e5ndelsen om inte Jesus ocks\u00e5 f\u00e5r uppst\u00e5 i mitt eget hj\u00e4rta d v s att jag kan bejaka den historiska verkligheten som en del av min egen livsf\u00f6rst\u00e5else.<\/p>\n 3) Att Jesus sj\u00e4lv \u00e4r verksam idag genom den heliga Anden \u00e4r ocks\u00e5 grundl\u00e4ggande viktigt, menar jag och \u00e4ven det trosp\u00e5st\u00e5ende kan naturligtvis och m\u00e5ste naturligtvis tolkas och f\u00f6rst\u00e5s utifr\u00e5n ett 2013-tals perspektiv.<\/p>\n S\u00e5 grunden \u00e4r inkarnationen av Gud som \u00e4r skaparen, korsf\u00e4stelsen och uppst\u00e5ndelsen. Det \u00e4r basen f\u00f6r den kristna tron menar nog b\u00e5de Paulus och jag. Som pr\u00e4st och diakon och biskop har vi att f\u00f6rh\u00e5lla oss till detta, fyllas av detta, b\u00e4ras av detta och sedan leva trons konsekvenser i v\u00e5ra liv.<\/p>\n L\u00e5t oss samtala om trons grundpelare, l\u00e5t oss samtala om andra viktiga fr\u00e5gor men g\u00f6ra det p\u00e5 ett s\u00e4tt d\u00e4r vi stimulerar varandra att fila p\u00e5 v\u00e5ra argument i gl\u00e4dje \u00f6ver m\u00e5ngfalden och i stolthet \u00f6ver det vi vill uttrycka.<\/p>\n