Jag har varit inbjuden till Johannelunds teologiska h\u00f6gskola f\u00f6r att g\u00f6ra inl\u00e4gg i samband med en seminariedag om Entrepren\u00f6rsskap, teologi och kristen tro. H\u00e4r \u00e4r min inledning h\u00e5llen den 25 april 2015.
\n____________________________________________________________________
\nOch det h\u00e4nde sig vid den tiden att Gutkind Hirschel best\u00e4mde sig f\u00f6r att flytta fr\u00e5n Dresden i Tyskland till K\u00f6penhamn. Det var i b\u00f6rjan av 1800-talet. 1804 startade han en bokhandel p\u00e5 K\u00f6pmangade och b\u00f6rjade samtidigt publicera b\u00f6cker p\u00e5 det nya lilla f\u00f6rlaget Gerhard Bonniers f\u00f6rlag. Adolf, Albert och David Felix var hans s\u00f6ner. De kom till Sverige och Adolf och Albert startade varsin bokhandel i Stockholm. Mest framg\u00e5ngsrik var Albert som liksom de andra br\u00f6derna blev publicist. Den f\u00f6rsta boken som kom ut p\u00e5 det pyttelilla f\u00f6rlaget Albert Bonniers f\u00f6rlag hette ”Bevis att Napoleon aldrig existerat” och publicerades1837. S\u00e5 b\u00f6rjade det som idag heter Bonnier eller Bonnierf\u00f6retagen och som har verksamhet inom alla medieformer i 16 l\u00e4nder. Entrepren\u00f6rsskap? Jo, sannerligen och i detta sammanhang \u00e4r jag uppv\u00e4xt. Jag \u00e4r en del av familjen Bonnier med allt vad det inneb\u00e4r. \u00c5tta generationer. Man talar om att f\u00f6retag h\u00e5ller i tre generationer: F\u00f6rv\u00e4rva, \u00e4rva och f\u00f6rd\u00e4rva men fam Bonnier har f\u00f6rv\u00e4rvat, \u00e4rvt och f\u00f6rvaltat.<\/p>\n
Samtidigt har jag valt en annan v\u00e4g \u00e4n mina syskon och \u00f6vriga sl\u00e4ktingar – en v\u00e4g som har b\u00f6ckernas Bok som grund med relation till Gud treenig, en v\u00e4g som handlar om v\u00e4rden som inte g\u00e5r att m\u00e4ta i ekonomiska termer eller framg\u00e5ngstermer men som m\u00e5ste hantera b\u00e5de ekonomi och framg\u00e5ng d\u00e4rf\u00f6r att V\u00e4gen med stort V inte g\u00e5r utanf\u00f6r den alldeles vanliga verkligheten utan mitt i den. Min bakgrund \u00e4r att jag v\u00e4xte upp med en mamma som var kulturellt intresserad och engagerad och vars mamma, d v s min mormor, konverterade till den romersk katolska kyrkan p\u00e5 1940-talet. Pappa var jude och tillh\u00f6rde d\u00e4rmed det judiska folket och konkret den judiska f\u00f6rsamlingen i Stockholm men f\u00f6r pappa liksom f\u00f6r mina farf\u00f6r\u00e4ldrar och \u00e4nda tillbaka till den legendariske bokf\u00f6rl\u00e4ggaren Karl Otto Bonnier som toga hand om bland andra Strindberg och Selma Lagerl\u00f6f, blev den judiska identiteten fullst\u00e4ndigt oviktig. Det viktiga var att vara svensk. F\u00f6r min pappa var v\u00e4l heller inte det det viktigaste. Snarare kan jag t\u00e4nka mig att det viktigaste var den egna familjen och familjef\u00f6retaget; Bonniers f\u00f6rlag, Dagens Nyheter \u00c5hlen och \u00c5kerlund o s v. Mitt livsval och v\u00e4gval skedde ganska medvetet och samtidigt omedvetet. Jag valde efter att ha l\u00e4st en bok av den d\u00e5varande biskopen i Stockholm Ingmar Str\u00f6m, att konfirmeras. Jag valde att efter konfirmationen engagera mig i min f\u00f6rsamlings ungdomsarbete. Men jag tror att Gud, genom mina val, f\u00f6rde mig vidare och djupare in p\u00e5 den v\u00e4g som g\u00e5r mitt i livet och som \u00e4r v\u00e4gen till Livet. Till slut blev det klart f\u00f6r mig att det var inom kyrkan jag skulle ha min livsuppgift. F\u00f6rst trodde jag att det var f\u00f6rsamlingsassistent som jag skulle bli och meddelade mina f\u00f6r\u00e4ldrar detta mitt beslut d\u00e5 jag gick i 1:a \u00e5rskursen i gymnasiet. De blev nog lite \u00f6verraskade och sa likt Martin Luther i sin lilla katekes: Vad \u00e4r det? N\u00e4r de fick klart f\u00f6r sig vad det innebar av tv\u00e5\u00e5rig utbildning inom Riksf\u00f6rbundet Kyrkans Ungdom och sedan kanske tj\u00e4nst i f\u00f6rsamling bejakade de det som en start p\u00e5 arbetslivet som s\u00e4kerligen skulle leda vidare till n\u00e5got annat – kanske in i koncernen. N\u00e4r jag sedan samma \u00e5r kom hem och meddelade att jag ville bli pr\u00e4st i Svenska kyrkan h\u00f6jdes \u00f6gonbrynen desto mer. Men mina f\u00f6r\u00e4ldrar hade en f\u00f6rm\u00e5ga att inkludera saker i deras eget perspektiv och nu skulle gossen l\u00e4sa teologi och teologi var ju humaniora och humaniora stod och st\u00e5r h\u00f6gt i kurs i v\u00e5r familj. Och s\u00e5 pr\u00e4stvigdes jag och kanske kan jag s\u00e4ga, med ett citat av Dag Hammarski\u00f6ld och med n\u00e5got litet omskrivet ord, att ”V\u00e4gen valde mig” snarare \u00e4n att jag valde v\u00e4gen. V\u00e4gen med stort V \u00e4r ju f\u00f6r mig Jesus sj\u00e4lv. Han kallade mig in i Livet mitt i livet och h\u00e4r \u00e4r jag p\u00e5 v\u00e4g med fel och brister, men p\u00e5 v\u00e4g p\u00e5 min resa.<\/p>\n
Jag blev nyfiken p\u00e5 hur man skulle kunna definiera ordet entrepren\u00f6rskap och om det \u00e4r en isolerad term f\u00f6r f\u00f6retagande och hur man som kristen skulle kunna f\u00f6rst\u00e5 termen. Wikipedia skriver: Entrepren\u00f6r \u00e4r ett begrepp f\u00f6r en f\u00f6retagsam person. Termen syftar i regel p\u00e5 grundaren av ett f\u00f6retag. I vidare bem\u00e4rkelse anv\u00e4nds termen om en person \u00e4r drivande och arbetar h\u00e5rt f\u00f6r att n\u00e5 framg\u00e5ng.. Entrepren\u00f6rskap handlar ofta om kreativa personer som startar nytt, som skapar orgaisationer och f\u00f6retag som har framg\u00e5ng och som kanske sedan sj\u00e4lva som entrepren\u00f6rer g\u00e5r vidare och startar nya framg\u00e5ngssagor. Hur kan man d\u00e5 som kristen se p\u00e5 detta? Och n\u00e4r jag st\u00e4ller den fr\u00e5gan blir det ofr\u00e5nkomligen en biskop i Svenska kyrkan som svarar p\u00e5 den. Som biskop eller pr\u00e4st kan man aldrig skilja p\u00e5 vigningsuppdraget och privatpersonen. Allt sm\u00e4lter samman till en enhet.<\/p>\n
N\u00e4r jag t\u00e4nker p\u00e5 entrepren\u00f6rskap och f\u00f6retagande s\u00e5 t\u00e4nker jag naturligtvis p\u00e5 ekonomi och etik. Entrepren\u00f6rskap och framg\u00e5ng har med varandra att g\u00f6ra. \u00c4r det till\u00e5tet att tj\u00e4na pengar, att inneha pengar och samtidigt kombinera detta med att vara kristen? Fr\u00e5gan kan verka l\u00f6jlig och sj\u00e4lvklar. Men jag vet av egen erfarenhet att det inte \u00e4r s\u00e5 sj\u00e4lvklart. Jag har personligen f\u00e5tt fr\u00e5gan om jag inte, som en av de st\u00f6rsta del\u00e4garna i Bonnierkoncernen, borde s\u00e4lja allt vad jag \u00e4ger och har och ge till de fattiga och sedan leva enkelt och spartanskt som pr\u00e4st och biskop – i n\u00e5gon m\u00e5n likt den helige Franciskus? Jag skulle bli ett f\u00f6red\u00f6me. Och s\u00e4kert \u00e4r det s\u00e5 p\u00e5 ett s\u00e4tt. Det l\u00e5ter som en enkel l\u00f6sning. Men jag har valt att inte g\u00f6ra detta, samtidigt som ber\u00e4ttelsen om den rike unge mannen p\u00e5minner mig om sv\u00e5righeten med rikedom, med framg\u00e5ng o s v. F\u00f6r den stora fr\u00e5gan \u00e4r: Hur hanterar vi ekonomi och framg\u00e5ng? \u00c4r det ”den enes br\u00f6d den andres d\u00f6d” som g\u00e4ller? Aposteln Paulus talar ganska tydligt om detta med – ekonomi och Gud. Han skriver i 1 Tim 6: Och visst ger religionen god l\u00f6n om man n\u00f6jer sig med det n\u00f6dv\u00e4ndiga, f\u00f6r tomh\u00e4nta kom vi till v\u00e4rlden och tomh\u00e4nta skall vi g\u00e5 ur den. Har vi mat och kl\u00e4der skall vi vara n\u00f6jda. De som vill bli rika l\u00e5ter sig sn\u00e4rjas av frestelsen och faller offer f\u00f6r alla de d\u00e5raktiga och skadliga beg\u00e4r som st\u00f6rtar m\u00e4nniskorna i f\u00f6rd\u00e4rv och underg\u00e5ng. K\u00e4rleken till pengar \u00e4r roten till allt ont; genom den har m\u00e5nga f\u00f6rts bort fr\u00e5n tron och v\u00e5llat sig sj\u00e4lva mycket lidande. Det handlar om var vi har v\u00e5rt fokus. Vi kommer alla att d\u00f6 och det finns ju ett ironiskt uttryck som s\u00e4ger att den som \u00e4ger mest n\u00e4r han d\u00f6r vinner. Men s\u00e4gs det att pengar i sig \u00e4r n\u00e5got ont? \u00c4r det fel att vara rik? Fr\u00e5gan l\u00e5ter sig inte enkelt besvaras med ett Ja eller Nej. Snarare \u00e4r det den viktiga fr\u00e5gan vad vi g\u00f6r av de resurser vi har. Vad har vi f\u00f6r inriktning? Handlar det om att skaffa sig mer och mer pengar f\u00f6r att likt en sorts farbror Joakim i Kalle Anka kunna v\u00e4ltra oss i f\u00f6rm\u00f6genheten? Men Pengar ger inte evigt liv. Pengar ger inte lycka p\u00e5 djupet. Jo, naturligtvis kan pengar ge ytlig lyckok\u00e4nsla. Men pengar kan aldrig ers\u00e4tta relation – en relation som inte bygger p\u00e5 k\u00f6pt v\u00e4nskap utan sann v\u00e4nskap. Den stora fr\u00e5gan n\u00e4r det g\u00e4ller framg\u00e5ngsrika entrepren\u00f6rer \u00e4r – hur kan Ditt f\u00f6retag eller organisation bidra till att f\u00f6rb\u00e4ttra v\u00e4rlden och g\u00f6ra det m\u00f6jligt f\u00f6r \u00e4n fler att bli uppr\u00e4ttade och sedda – i en milj\u00f6 som handlar om l\u00e5ngsiktig h\u00e5llbarhet? Det handlar allts\u00e5 om etik – en etik som tar avst\u00e5nd fr\u00e5n den onda hanteringen – den jagfixerade hanteringen av pesonlig och ekonomisk framg\u00e5ng – en etik som tar avst\u00e5nd fr\u00e5n k\u00e4rleken till pengar.<\/p>\n
Jesus talar om rikedom ur tv\u00e5 perspektiv. Det hindrande perspektivet och det m\u00f6jligg\u00f6rande perspektivet:
\nDet hindrande perspektivet kommer fram i ber\u00e4ttelsen om den unge mannen som \u00e4gde mycket d\u00e4r Jesus s\u00e4ger: Sannerligen, det \u00e4r sv\u00e5rt f\u00f6r en rik att komma in i himmelriket. ”Ja, jag s\u00e4ger er: det \u00e4r l\u00e4ttare f\u00f6r en kamel att komma in genom ett n\u00e5ls\u00f6ga \u00e4n f\u00f6r en rik att komma in i Guds rike.” (Matt 19:23). \u00c5ter igen – var har Du Ditt fokus, k\u00e4ra entrepren\u00f6r? Fokuset kan bli en mur eller en m\u00f6jlighet. Entrepren\u00f6rskapet, menar jag, m\u00e5ste vara till f\u00f6r att tj\u00e4na samh\u00e4llet, tj\u00e4na utvecklingen, tj\u00e4na omsorgen. F\u00f6retagande och entrepren\u00f6rskap och nysatsningar och ekonomisk vinst \u00e4r allts\u00e5 inte n\u00e5got negativt i sig. Men hela tiden m\u00e5ste entrepren\u00f6ren fr\u00e5ga sig – vad betyder detta f\u00f6r mina medm\u00e4nniskor. Vari ligger det goda i detta? Medm\u00e4nniskan i fokus allts\u00e5 – inte bara ”what’s in it for me?” utan snarare ”what\u00b4s in it for us?” – d\u00e4r ”us” handlar om ett lokalt, regionalt, nationellt och globalt ansvarstagande. Men \u00e5ter igen – som kristen har jag att f\u00f6lja Jesus, att i ord och handling tala tydligt om honom – att visa p\u00e5 honom i mitt liv, i mitt liv som f\u00f6retagare, i mitt liv som entrepren\u00f6r, i mitt liv mitt i allt det jag st\u00e5r i och \u00e4r engagerad i. Kristen tro \u00e4r allts\u00e5 inte n\u00e5got som g\u00e5r att isolera till ett visst tillf\u00e4lle i veckan p\u00e5 en viss plats utanf\u00f6r hemmets vr\u00e5 eller till hemmets vr\u00e5. Nej, kristen tro handlar om hur Du och jag f\u00f6rh\u00e5ller oss till hela livet, till allt det som \u00e4r v\u00e5rt och andras. Och d\u00e5 kommer jag in p\u00e5 den aspekt som Jesus h\u00e5ller fram som fr\u00e4mjande:
\n”Ja, jag s\u00e4ger er: anv\u00e4nd den ohederliga mammon till att skaffa er v\u00e4nner som tar emot er i evighetens hyddor n\u00e4r mammon l\u00e4mnar er i sticket”. (Luk 16:8) Pengar kan i sig kan vara roten till det onda beroende p\u00e5 om ”k\u00e4rleken” har rikedomen som fokus men ocks\u00e5 roten till det goda. Pengar kopplas ofta till makt och makten \u00e4r en frestelse och en m\u00f6jlighet. Vad g\u00f6r Du som entrepren\u00f6r, som \u00e4r drivande och arbetar h\u00e5rt f\u00f6r att n\u00e5 framg\u00e5ng med makten och resurserna? Vi kristna tror inte att livet h\u00e4r och nu \u00e4r allt. Vi tror att livet med stort L b\u00f6rjar h\u00e4r och nu men forts\u00e4tter in i ett evighetsperspektiv och d\u00e4r livet med stort L handlar om det som Jesus kallar Guds rike. Det \u00e4r ett relationsbegrepp och alldeles sj\u00e4lvklart b\u00e5de geografiskt och icke geografiskt. Geografin handlar om att den har med hela jorden att g\u00f6ra, med hela skapelsen att g\u00f6ra d\u00e4r m\u00e4nniska och klimat, m\u00e4nniska och milj\u00f6, m\u00e4nniska och allt det som \u00e4r en del av Guds skapelse h\u00f6r samman och d\u00e4r m\u00e4nniskan har uppdraget att v\u00e5rda och relatera till allt det ”jordiska”, \u00e5krar, \u00e4ngar, skog, sj\u00f6ar, luft, berg, djur av alla slag, insekter, m\u00e4nniskor, ozonskiktet o s v – allt h\u00f6r samman i en enda mycket sk\u00f6r v\u00e4v. Det handlar om skapelsens sk\u00f6nhet och sk\u00f6rhet Ett entrepren\u00f6rsskap \u00e4r insatt i detta sammanhang med just detta ansvar och d\u00e4r ”den ohederlige mammon” kan bli utnyttjad till tillvarons fromma. Man kan allts\u00e5 tj\u00e4na Gud och anv\u00e4nda sig av ”mammon”. Men Livet med stort L handlar ocks\u00e5 om relation med Gud som befriar och uppr\u00e4ttar, relation med medm\u00e4nniskan och relation med mig sj\u00e4lv. Det \u00e4r den relationella m\u00e4nniskan med de tre grundl\u00e4ggande relationerna som har att leva ett gott entrepren\u00f6rskap, ett gott f\u00f6retagarskap.
\nJa, detta \u00e4r n\u00e5gra inledande tankar om mig och om en kristen syn p\u00e5 entrepren\u00f6rskap.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jag har varit inbjuden till Johannelunds teologiska h\u00f6gskola f\u00f6r att g\u00f6ra inl\u00e4gg i samband med en seminariedag om Entrepren\u00f6rsskap, teologi och kristen tro. H\u00e4r \u00e4r min inledning h\u00e5llen den 25 april 2015. ____________________________________________________________________ Och det h\u00e4nde sig vid den tiden att Gutkind Hirschel best\u00e4mde sig f\u00f6r att flytta fr\u00e5n Dresden i Tyskland till K\u00f6penhamn. Det […]<\/p>\n","protected":false},"author":108,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-1651","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-okategoriserade"],"acf":[],"yoast_head":"\n