F\u00f6rra helgen var jag i Stockholm, p\u00e5 Karolinska Institutet.
\nMin \u00e4ldsta dotter tog d\u00e4r sjuksk\u00f6terskeexamen, ja pampigt v\u00e4rre
\nDen nybyggda aulan och processioner, flaggor och bugningar.
\nOch m\u00e5nga tal. <\/p>\n
Ibland tror vi att det bara \u00e4r i kyrkan s\u00e5dana ritualer finns men det \u00e4r nog snarare s\u00e5 att kyrkan \u00e4r en spegelbild av n\u00e5got djupt m\u00e4nskligt \u2013 att vi ofta vill ha riter f\u00f6r viktiga \u00f6verg\u00e5ngar i livet.<\/p>\n
Efter en bit mat \u2013 vi \u00e5t indiskt p\u00e5 s\u00f6der, Chili-chiken, ja pr\u00f6va det \u2013 s\u00e5 v\u00e4ntade ett teaterbes\u00f6k p\u00e5 Dramatiska teatern. M\u00e4staren och Margarita av Bulgakov.
\nEn fantastisk upps\u00e4ttning.
\nJa den som nu h\u00e4ndelsevis l\u00e4st recensionerna i Aftonbladet eller Svenska dagbladet \u2013 bortse fr\u00e5n dem! Uppenbarligen f\u00f6rstod recensenterna inte pj\u00e4sen alls vars framf\u00f6rande var helt klockrent, ja lysande framf\u00f6rt.
\nSom det mesta nuf\u00f6rtiden p\u00e5 Dramaten.
\nDet kan inte vara en slump.
\nDet ligger f\u00f6rst\u00e5s h\u00e5rt arbete bakom det, h\u00e5rt och medvetet arbete. Hatten av f\u00f6r det. <\/p>\n
Sj\u00e4lva ber\u00e4ttelsen i M\u00e4staren och Margarita \u00e4r en surrealistisk historia som skrevs d\u00e5 Stalin h\u00f6ll p\u00e5 att forma det som blev Sovjetunionen.
\nAllt skulle bli anpassat den nya tiden. <\/p>\n
Pj\u00e4sen b\u00f6rjar med att en poet skrivit en dikt d\u00e4r Jesus omn\u00e4mns och poeten f\u00e5r dikten refuserad eftersom han skrivit som om att Jesus faktiskt funnits. I Stalins rike fick inte ens det vara en tanke \u2013 och dikten skulle skrivas om. Poeten bockade och sa jaha. R\u00e4dslans diktatur.<\/p>\n
Bulgakov m\u00f6tte sj\u00e4lv ett enormt motst\u00e5nd som f\u00f6rfattare. Men stod p\u00e5 sig. Och han fick aldrig en positiv recension. Tv\u00e4rtom \u2013 han blev ofta helt nedgjord och dog f\u00f6rh\u00e5llandevis tidigt, sjuk och fattig. <\/p>\n
M\u00e4staren och Margarita \u00e4r en historia d\u00e4r Bulgakov g\u00f6r upp med mycket i sin samtid. Lismandet och anpassning in i \u2013 mot diktaturen.
\nOch f\u00f6rfattaren anv\u00e4nder sig av mycken magi. Bland annat en katt som kan prata. Och s\u00e5 magikern Woland, som visar sig vara den onde sj\u00e4lv. P\u00e5 Dramaten nu lysande spelad som en till ytan f\u00f6rvirrad men \u00e4nd\u00e5 s\u00e5 distinkt professorstyp – av sk\u00e5despelaren Hans Klinga.<\/p>\n
Woland besitter f\u00f6rm\u00e5gan att s\u00e5v\u00e4l f\u00f6rutse skeenden som att kunna f\u00f6r\u00e4ndra dem. Och hans bevekelsegrunder \u00e4r inte s\u00e4rskilt sn\u00e4lla. Man kunde s\u00e4ga att han inte bryr sig. Och Woland \u00e4lskar att blottl\u00e4gga m\u00e4nniskans f\u00f6rljugenhet. Men utan n\u00e5d, utan k\u00e4rlek, utan mer raljant, ja ironiskt.<\/p>\n
Men s\u00e5 vid ett tillf\u00e4lle i pj\u00e4sen s\u00e5 kommer Woland av sig. Det \u00e4r n\u00e4r Woland blir ianspr\u00e5ktagen om att gripa in och r\u00e4dda en m\u00e4nniska i n\u00f6d \u2013 han kan \u2013 bara han vill \u2013 och pl\u00f6tsligt river Woland av sig h\u00e5ret och f\u00f6rbannar kravet p\u00e5 barmh\u00e4rtighet. Han vill inte veta av det. Och han liknar det som om att det sipprat in ljus i ett rum som ska vara m\u00f6rkt och han vill nu t\u00e4ta varje springa d\u00e4r ljuset kommer in och det snabbt \u2013 f\u00f6r hur skulle hans liv se ut om han skulle \u00f6ppna sig f\u00f6r alla behov hos var och en \u2013 och k\u00e4nna barmh\u00e4rtighet<\/em>. <\/p>\n Tv\u00e4rta motsatsen med andra ord till Jesus agerande i Johannesevangeliet d\u00e4r fadern v\u00e4djar om att sonen ska bli helad eller f\u00f6r den delen profeten Elisha i Konungaboken, som vill bota.<\/p>\n Ber\u00e4ttelsen om mannen som var i konungens tj\u00e4nst och vars son var sjuk \u00e4r intressant – tron f\u00f6reg\u00e5r undret. Och Jesus \u2013 till skillnad fr\u00e5n Woland \u2013 svarar med en g\u00e5ng, utan att slita sitt h\u00e5r, utan att beklaga sig \u2013 utan som i en sj\u00e4lvklarhet d\u00e5 han ju \u00e4r barmh\u00e4rtigheten sj\u00e4lv: – G\u00e5 hem din son lever.<\/em> <\/p>\n Och sen, i efterhand kunde nu fadern f\u00e5 konstaterat att vid den timmen Jesus uttalade sitt l\u00f6fte, d\u00e5 v\u00e4nde febern. <\/p>\n Jesus vill, som bekant, inget hellre \u00e4n att hela det i skapelsen som \u00e4r trasigt \u2013 \u00f6verallt d\u00e4r han m\u00f6ter l\u00e4ngtan och f\u00f6rtvivlan ger han av sin tid och han f\u00f6rd\u00f6mer ingen som inte f\u00f6rd\u00f6mer andra. N\u00e5d g\u00e5r f\u00f6re r\u00e4tt. Alltid.<\/p>\n Woland, den onde, intar en diametralt annan h\u00e5llning och anser sig blivit lurad, ja kuppad de f\u00e5 sekunder han dristas k\u00e4nna medk\u00e4nsla. Och han river sitt h\u00e5r och motar bort k\u00e4nslan f\u00f6r andra, f\u00f6r oss, f\u00f6r sig sj\u00e4lv \u2013 och l\u00e5ser sig ute fr\u00e5n m\u00f6jliga sammanhang av gl\u00e4dje. <\/p>\n S\u00e5 det \u00e4r inte f\u00f6r inte som Paulus i andra Korinthierbrevet utbrister att: Gud \u00e4r barmh\u00e4rtighet. Omsorg. K\u00e4rlek. N\u00e4r sonen blev botad kan vi se att inte bara mannen i kungens tj\u00e4nst fick sin tro bekr\u00e4ftad \u2013 utan hela hans hus kom till tro. Vi kan ana mycken sl\u00e4kt, v\u00e4nner och sannolikt tj\u00e4nstefolk. <\/p>\n I s\u00e5v\u00e4l i Matteus- som i Lukasevangeliet \u00e5terfinns en liknande ber\u00e4ttelse om helande \u2013 men h\u00e4r finns en dimension till \u2013 h\u00e4r \u00e4r det en hedning \u2013 en romersk officer som v\u00e4djar till Jesus d\u00e5 denne tj\u00e4nare \u00e4r sjuk. Vad gjorde Naaman frisk i dagens text i Konungaboken? Intressant h\u00e4r – liksom i evangelietexten – \u00e4r att tron f\u00f6regick undret. <\/p>\n Men som i alla helandeber\u00e4ttelser hamnar vi \u00e4nd\u00e5 i ett dilemma. <\/p>\n Hur m\u00e5nga finns det inte som tror, hoppas, ber men \u00e4nd\u00e5 inte blir helade. M\u00e4staren och Margarita. Det var inte f\u00f6r inte som skol\u00e4mne efter skol\u00e4mne i det Sovjetunionen som blev till hade materialism och ateism som k\u00e4rn\u00e4mnen. Och det farligaste man kunde smuggla in i Sovjetunionen det var inte knark eller vapen utan \u2026 just det – biblar! Urkyrkan var en m\u00e4ktig r\u00f6relse. Ett s\u00e4tt att vara och verka som snart st\u00f6tte p\u00e5 patrull och h\u00e5rda interna stridigheter tog form. Vi har allt sen den h\u00e4r tiden en tendens att i den kristna kyrkan skriva varann p\u00e5 n\u00e4san vilken tolkning som \u00e4r mest r\u00e4tt och sann. <\/p>\n Vi kan se den ansatsen redan i urkyrkan. Men d\u00e5 som nu tr\u00e4der det fram r\u00f6ster som vill ha \u201dgod ordning\u201d, hierarkier och f\u00f6redrar att s\u00e4tta r\u00e4tt f\u00f6re n\u00e5d. Det fariseiska t\u00e4nkandet. Och de som f\u00f6retr\u00e4der den fariseiska skolan inom kristendomen de tar sig nu ofta friheten att basunera ut: Ett \u201dVi och Dom t\u00e4nkande\u201d<\/em> som ofta blir f\u00f6r\u00f6dande och som hamnar s\u00e5 l\u00e5ngt bort fr\u00e5n Jesu undervisning. <\/p>\n Jag ser framf\u00f6r mig den otrogna kvinnan. Jesus sitter stilla, strilar sand genom fingrarna, ser upp och s\u00e4ger att G\u00e5ng p\u00e5 g\u00e5ng visar Jesus en h\u00e5llning vi har s\u00e5 sv\u00e5rt att ta efter i det m\u00e4nskliga \u2013 ja ett m\u00e4nskliga d\u00e4r vi som bekant har s\u00e5 sv\u00e5rt att kunna skilja sak fr\u00e5n person, ett m\u00e4nskliga d\u00e4r vi \u00e4r s\u00e5 s\u00e5rbara och kr\u00e4nger fram och tillbaka i v\u00e5ra st\u00e5ndpunkter och v\u00e5rt behov av stadga och balans. <\/p>\n Vilken frestelse \u00e4r det d\u00e5 inte att utropa att dom <\/em>har fel. Dom <\/em>t\u00e4nker inte som jag och jag – Jag <\/em>har R\u00c4TT. Och h\u00e4r \u00e4r vi. I v\u00e5ra sm\u00e5 liv och str\u00e4vanden.<\/p>\n Ja Herre, l\u00e5t din barmh\u00e4rtighet bli v\u00e5r ledstj\u00e4rna och fr\u00e4msta v\u00e4n \u2013 i Jesu namn.<\/p>\n Amen <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" F\u00f6rra helgen var jag i Stockholm, p\u00e5 Karolinska Institutet. Min \u00e4ldsta dotter tog d\u00e4r sjuksk\u00f6terskeexamen, ja pampigt v\u00e4rre Den nybyggda aulan och processioner, flaggor och bugningar. Och m\u00e5nga tal. Ibland tror vi att det bara \u00e4r i kyrkan s\u00e5dana ritualer finns men det \u00e4r nog snarare s\u00e5 att kyrkan \u00e4r en spegelbild av n\u00e5got djupt […]<\/p>\n","protected":false},"author":42,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-323","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-okategoriserad"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nMannen kommer till Jesus \u00f6vertygad om att Jesus kan hj\u00e4lpa \u2013 han tror.
\nOch han \u00e4r ot\u00e5lig \u2013 f\u00f6rst\u00e5s \u2013 och Jesu inv\u00e4ndningar om att folk m\u00e5ste ha tecken f\u00f6r att tro \u2013 n\u00e5got han riktar till alla runt omkring \u2013 tar mannen inte notis om utan han avbryter Jesus: – Kom, kom innan mitt barn d\u00f6r!!<\/em><\/p>\n
\nHan tr\u00f6star oss i alla v\u00e5ra sv\u00e5righeter, s\u00e5 att vi med den tr\u00f6st vi sj\u00e4lva f\u00e5r av Gud kan tr\u00f6sta var och en som har det sv\u00e5rt<\/em>.<\/p>\n
\nPrecis som sinnebilden av den gode f\u00f6r\u00e4ldern i b\u00f6nen Fader V\u00e5r.
\nDen gode fadern. Han som bryr sig, tar hand om. <\/p>\n
\n– Ett ord fr\u00e5n dig och han blir frisk<\/em> s\u00e4ger officeren och Jesus stannar upp och s\u00e4ger att t\u00e4nk om alla hade en s\u00e5dan tro<\/em> \u2013 och s\u00e5:
\n– G\u00e5 hem din tj\u00e4nare \u00e4r frisk.<\/em> <\/p>\n
\nVar det vattnet i Jordan?
\nNej det var profetordet \u2013 Elishas relation till Gud \u2013 sj\u00e4lva l\u00f6ftet \u2013 och att v\u00e5ga tro p\u00e5 detta l\u00f6fte som gjorde att Naaman blev frisk. <\/p>\n
\nOch ja, detta \u00e4r en realitet. Men jag tror mig kunna p\u00e5st\u00e5 att \u00e4ven om man inte blir helad, frisk s\u00e5 \u00e4r sj\u00e4lva ansatsen i att be, att \u00f6ppna sig f\u00f6r Gud och vilja ha med Gud att g\u00f6ra n\u00e5got som ger inverkningar p\u00e5 var och en av oss.
\nMitt i det sv\u00e5ra.
\nOm inte annat som tr\u00f6st.
\nEn n\u00e4rvaro. Barmh\u00e4rtighet.
\nTy ibland verkar Gud i det tysta.
\nOch kontraktet att vara m\u00e4nniska \u00e4r ett kontrakt skrivet i s\u00e5rbarhet och utsatthet \u2013 s\u00e5dana \u00e4r spelreglerna p\u00e5 den h\u00e4r planeten – som bekant. <\/p>\n
\nBulgakovs roman.
\nSkriven i ett s\u00e5 utsatt l\u00e4ge av f\u00f6rfattaren, i en tid d\u00e5 en diktatur skapas och den fria tanken \u00e4r f\u00f6rbjuden och allt magiskt \u2013 s\u00e5v\u00e4l ont som gott portf\u00f6rbjudet \u2013 allt skulle vara vetenskapligt, f\u00f6rnuftigt. <\/p>\n
\nOch vad var det d\u00e5 som man bed\u00f6mde s\u00e5 farligt med biblar? Jo f\u00f6r i m\u00f6tet med Jesus s\u00e5 kunde orden p\u00e5 det vita pappret pl\u00f6tsligt f\u00e5 liv och man upplevde ett tilltal. Man var d\u00e4r. Tilltalad. Och uppmanad att ta in dessa erbjudanden av barmh\u00e4rtighet, j\u00e4mlikhet och intresse f\u00f6r sin n\u00e4sta \u2013 in i sina liv. Som en nu levande realitet. Man blir f\u00f6rvandlad.
\nGuds hemlige agent, den helige ande f\u00f6rvandlar.<\/em><\/p>\n
\nKvinnor och m\u00e4n predikade j\u00e4mte varan, ja vissa nedtecknare konstaterar att s\u00e5v\u00e4l kvinnor som m\u00e4n f\u00f6rr\u00e4ttade dop och inte s\u00e4llan drog man lott om vem som skulle vara ledare under en period. <\/p>\n
\nOch man kan konstatera att det var starka krafter som ville f\u00e5 till st\u00e5nd en kyrka som var mer en \u00e5terspegling av det omgivande samh\u00e4llets struktur.
\nD\u00e4r ord som \u201dkvinna tig, vet din plats\u201d var en given interi\u00f6r.
\nMen detta kom senare. Fanns inte kring Jesus. H\u00e4r var Jesus helt unik. <\/p>\n
\nVarf\u00f6r tv\u00e4ttar Jesus l\u00e4rjungarnas f\u00f6tter och s\u00e4ger \u2013 om och om igen \u2013 att den som \u00e4r st\u00f6rst bland er \u00e4r den andres tj\u00e4nare. Och hela andra Korinthierbrevet vi idag kunde ta del av en kort sekvens ur \u2013 \u00e4r som en l\u00e5ng b\u00f6n och ett brinnande f\u00f6rsvarstal f\u00f6r det barmh\u00e4rtiga och j\u00e4mlika. F\u00f6r tr\u00f6stens Gud. <\/p>\n
\nRegler f\u00f6re barmh\u00e4rtighet.
\nForm f\u00f6re inneh\u00e5ll.
\nOrd framf\u00f6r handling. <\/p>\n
\nJag har r\u00e4tt \u2013 detta \u00e4r den enda sanna v\u00e4gen, den enda sanna tolkningen.<\/em><\/p>\n
\n– N\u00e5 Jesus, ska vi stena henne, lagen s\u00e4ger det.<\/em>
\nFariseerna gnuggar h\u00e4nderna. <\/p>\n
\n– Den av er som \u00e4r utan synd kan kasta den f\u00f6rsta stenen. <\/em><\/p>\n
\nVi ser retoriken i politiken, i Stalins och Maos diktaturer, i Hitlers Tyskland och i det fariseiska t\u00e4nkandet s\u00e5v\u00e4l d\u00e5 i det judiska som idag vissa str\u00e5k i det kristna.
\nOch det svart-vita t\u00e4nkandet sl\u00e5r nu undan benen p\u00e5, ja f\u00f6ruts\u00e4ttningarna f\u00f6r den k\u00e4nsla av sammanhang och j\u00e4mb\u00f6rdighet och barmh\u00e4rtighet Jesus gav sitt liv f\u00f6r att visa oss p\u00e5 \u2013 som en m\u00f6jlighet \u2013 en skimrande m\u00f6jlighet bak alla frestelser att s\u00e4tta oss sj\u00e4lv p\u00e5 piedestal. D\u00f6ma andra. <\/p>\n
\nM\u00e4nskligheten.
\nI en m\u00f6jlighet att vara j\u00e4mb\u00f6rdiga och barmh\u00e4rtiga, att kunna \u00e4lska och intressera oss f\u00f6r varandra.
\nJa h\u00e4r \u00e4r vi – i en ansats till b\u00f6n.
\nOch vi kan nu alla v\u00e4nda oss till Dig Gud \u2013
\nOch be om v\u00e4gledning. Om hopp. Om k\u00e4rlek\u2026 <\/p>\n