Ber\u00e4ttelsen om Kain och Abel finns i regel inte med i n\u00e5gon barnbibel, den anses nog f\u00f6r blodig men n\u00e4r sen konfirmanderna f\u00e5r ta del av den i sin bibelundervisning \u00e4r det en ber\u00e4ttelse som fastnar och v\u00e4cker tankar. Varf\u00f6r? Kanske f\u00f6r att den ber\u00f6r n\u00e5got s\u00e5 djupt mellanm\u00e4nskligt som avundsjuka mellan syskon och den vrede som kan vila i en s\u00e5dan. Och som glimtvis blir mord om \u00e4n bara i sinnet. Men h\u00e4r g\u00e5r Kain hela v\u00e4gen ut och svarar trotsigt till Herren d\u00e5 denne fr\u00e5gar efter Abel:\u201dSka jag ta hand om honom?\u201d
\nOch snart uppdagas det brott som beg\u00e5s. Kain blir utf\u00f6st i \u00f6knen.
\nJa Kain du skulle tagit hand om din broder\u2026<\/p>\n
En annan br\u00f6drahistoria \u00e4r patriarken Abraham och om hans f\u00f6rstf\u00f6dde med slav- och tj\u00e4nstekvinnan Hagar. Barnet f\u00e5r namnet Ismael. Abraham f\u00e4ster sig vid barnet och Hagar, ja det kan vi nu ana i texten hon positionerar sig mot sin husmor, Sara som inte kan bli gravid, trots att Abraham f\u00e5tt l\u00f6ften d\u00e4rom; ja hela hans avkomma skulle ju bli lika rik som alla stj\u00e4rnorna p\u00e5 stj\u00e4rnhimlen. Sara \u00e5ngrar bittert att hon \u00f6vertalade Abraham att skaffa barn med Hagar. S\u00e5 blir Sara s\u00e5 till slut \u00e4nd\u00e5 gravid och f\u00f6der Isak och ber nu Abraham att s\u00e4nda iv\u00e4g Hagar och Ismael.<\/p>\n
I den muslimska traditionen r\u00e4knas profeten Muhammed som \u00e4ttling till Ismael. Och n\u00e4r vi ni pratar med konfirmanderna s\u00e5 brukar vi konstatera det att Kristendomen, Judendomen och Islam \u00e4r de tre abrahamistiska religionerna.<\/p>\n
V\u00e5r kristna kyrka har detta ansvar att undervisa, det \u00e4r en av h\u00f6rnpelarna j\u00e4mte att fira gudstj\u00e4nst, missionera och utf\u00f6ra diakoni.<\/p>\n
I v\u00e5rt land \u00e4r undervisningen om kristendomen starkt eftersatt. De generationer som f\u00e5tt en bra undervisning \u00e4r kanske s\u00e5 gamla att de \u00e4r medel\u00e5lders och undervisningen har successivt avtagit till den form som finns idag i v\u00e5ra skolor som \u00e4r pr\u00e4glad av en distans: De kristna g\u00f6r si och s\u00e5 alltmedan vi andra st\u00e5r och tittar p\u00e5, skeptiskt. Alltmedan vi konstaterar i konfirmandundervisningen att en kristen, ja det \u00e4r ju du och jag och alla d\u00f6pta. Sv\u00e5rare \u00e4n s\u00e5 \u00e4r det inte – vi \u00e4r kristna och vad betyder det f\u00f6r dig och mig h\u00e4r och nu?<\/p>\n
Abrahamitiska religionerna. \u2026 Judar, kristna och muslimer – i n\u00e4rheten av ett kargt \u00f6kenlandskap, nomader, Abraham, l\u00f6ften och en ber\u00e4ttelse har tagit sin start. Och vi vet att i Jesu stamtavla s\u00e5 kommer vi till David och vidare till Abraham.<\/p>\n
Jesus lever i ett sammanhang som \u00e4r sammansatt. Han \u00e4r jude och d\u00e4rmed av ett folkslag som anses st\u00e5 \u00f6ver alla andra folk i och kring Israel. Vi ser det i m\u00f6tet med den samariska kvinnan vid Sykars brunn; judiska m\u00e4n f\u00f6rv\u00e4ntas inte tilltala s\u00e5dana kvinnor men det sker och det med den effekten att kvinnan efter\u00e5t rusar till sina v\u00e4nner och s\u00e4ger: \u201dKom s\u00e5 f\u00e5r ni se en man som har sagt mig allt som jag har gjort. Kan han vara Messias?\u201d<\/p>\n
Vem \u00e4r d\u00e5 v\u00e5r n\u00e4sta fr\u00e5gar den lagl\u00e4rde Jesus och vi vet nu att de s\u00e5 kallade lagl\u00e4rde ofta identifierade sig som r\u00e4ttf\u00e4rdig, ja salig och vi kan ana oss till hur Jesus blev provocerade av deras sj\u00e4lvupplevda s\u00e5 kallade fromhet. F\u00f6r kanske \u00e4r det ofta s\u00e5 att den som s\u00e4ger sig vara from l\u00e5ngt ifr\u00e5n alltid \u00e4r det. Fromhet som dygd ska upplevas av andra som ett faktum, inte vara ett p\u00e5satt epitet av den som \u00f6nskar sig vara s\u00e5dan. Av frukten bed\u00f6mer vi tr\u00e4det inte av dess skrud av l\u00f6v, som Jesus l\u00e4rt oss. S\u00e5 kommer d\u00e5 liknelsen om mannen som r\u00e5nades och d\u00e4r pr\u00e4sten och leviten g\u00e5r f\u00f6rbi och vem stannar och hj\u00e4lper till? Jo en man som inte r\u00e4knades, st\u00e5r l\u00e5gt i rang i det samh\u00e4lle Jesus \u00e4r en del av, en l\u00e5gstatusm\u00e4nniska p\u00e5 alla vis. Vi brukar gestalta den h\u00e4r ber\u00e4ttelsen i konfirmandsammanhang, ja i n\u00e4stan alla redovisningar hitintills d\u00e4r jag varit pr\u00e4st finns den med p\u00e5 n\u00e5got vis och den v\u00e4cker s\u00e5 viktiga fr\u00e5gor: vem \u00e4r min n\u00e4sta och vem \u00e4r de som kanske \u00e4r v\u00e5ra hj\u00e4ltar i det tysta?<\/p>\n
Vi pr\u00e4glas s\u00e5 oerh\u00f6rt av v\u00e5r uppv\u00e4xt, vem skulle jag ha varit om jag f\u00f6tts i Afrika, Syrien eller Bangladesh? Om jag skolats in i en annan religion \u00e4n den jag fick mig till del som barn, inte minst i en tid d\u00e5 det fortfarande var kristendomsundervisning i skolan? Om s\u00e5dant vet vi inget men vi \u00e4r alla mer eller mindre konstruktioner av de sammanhang vi kommer ifr\u00e5n. G\u00e5r vi tillbaka 100 \u00e5r var kvinnlig r\u00f6str\u00e4tt ingen sj\u00e4lvklarhet och vad har inte h\u00e4nt under dessa 100 \u00e5r vad g\u00e4ller j\u00e4mlikhet men \u00e4ven att klass-skillnader i v\u00e5rt land i h\u00f6g grad minskat, utbildning f\u00f6r alla, r\u00e4tt till sjukv\u00e5rd och pension. Vad \u00e4r det d\u00e5 som g\u00f6r att den samariska mannen, i en tid utan allt detta, kliver ur sin sociala kontext och g\u00f6r det helt ov\u00e4ntade f\u00f6r mannen som ligger r\u00e5nad i diket? Ja han g\u00f6r det utifr\u00e5n empati och i empatin finns ocks\u00e5 en underliggande fr\u00e5ga till mig sj\u00e4lv: T\u00e4nk om det var jag som l\u00e5g d\u00e4r, hj\u00e4lpl\u00f6s, vad skulle jag ha \u00f6nskat d\u00e5, av min medm\u00e4nniska? Pr\u00e4sten och leviten, den tidens h\u00f6gstatusm\u00e4nniskor i Jesus samh\u00e4lle, de hastar f\u00f6rbi, de var ju p\u00e5 v\u00e4g till viktiga saker. Visserligen l\u00e5g den person d\u00e4r i diket men hur skulle nu de kunna\u2026<\/p>\n
Det g\u00e5r att se p\u00e5 den h\u00e4r texten ur s\u00e5 m\u00e5nga infallsvinklar d\u00e5 vi \u00f6vers\u00e4tter den till v\u00e5r tid men l\u00e5t oss bara stanna upp i det som g\u00f6r att samariern stannar upp och g\u00f6r det han g\u00f6r, han drabbas av empati, erfar empati, och l\u00e5ter empatin diktera hans handlingar. Och jag t\u00e4nker att vi vet var och en av oss hur det \u00e4r att erfaras, ja uppfyllas av empati, ja jag har just haft mina barnbarn hos mig i n\u00e4stan en m\u00e5nads tid. D\u00e5 och d\u00e5 ska det bl\u00e5sas p\u00e5 ett skrubbat kn\u00e4, tr\u00f6stas f\u00f6r n\u00e5got som gick s\u00f6nder, ja hur enkelt \u00e4r det inte att g\u00f6ra detta d\u00e5 jag st\u00e5r d\u00e4r med mina egna framf\u00f6r mig. P\u00e5 samma vis \u00e4r vittnesm\u00e5len otaliga hur de flesta av oss i f\u00f6r\u00e4ldra- eller mor- eller farf\u00f6r\u00e4ldrarollen just erfars eller uppfylls av denna empati. Samtidigt finns det ber\u00e4ttelser om hur SS officerare som d\u00e5 de kom hem lekte obekymrat och innerligt med sina barn alltmedan de strax dessf\u00f6rinnan misshandlat och sk\u00e4ndat, ja \u00e4ven barn, men nu n\u00e5gon som man avhumaniserat och d\u00e4rmed st\u00e4llt utanf\u00f6r den egna zonen av identifikation och d\u00e5 empati.<\/p>\n
Vi befinner oss i en valr\u00f6relse. Om tv\u00e5 veckor \u00e4r det val i v\u00e5rt land och vi har alla r\u00e4tt att landa i olika bed\u00f6mningar kring till exempel hur m\u00e5nga asyls\u00f6kande ett land som v\u00e5rt b\u00f6r ta emot. I veckan gick exempelvis G\u00f6ran Persson och Anders Borg ut och sa gemensamt att vi i Sverige tagit emot alldeles f\u00f6r m\u00e5nga asyls\u00f6kande de senaste \u00e5ren. Ja det har man r\u00e4tt att tycka – eller inte tycka – men oavsett vad du och jag tycker i en den h\u00e4r fr\u00e5gan s\u00e5 \u00e4r det alltid den kristnes plikt att handla utifr\u00e5n empati i det enskilda m\u00f6tet, i m\u00f6tet med n\u00e5gon som lider, n\u00e5gon som \u00e4r i ett reellt utsatt l\u00e4ge, att d\u00e5 kan vi inte hasta f\u00f6rbi oavsett st\u00e5ndpunkt i strukturella fr\u00e5gor likt denna.<\/p>\n
Vi hade lika g\u00e4rna kunnat ha f\u00f6tts du och jag i ett t\u00e4lt i ett krigsh\u00e4rjat och av torkan f\u00f6r\u00f6tt \u00f6kenlandskap, p\u00e5 flykt undan fara och bedr\u00f6velse eller f\u00f6r den delen kanske sakna formella asylsk\u00e4l och dristats till att sv\u00e4va p\u00e5 fr\u00e5gan om min egen \u00e5lder i min dr\u00f6m efter ett b\u00e4ttre land och b\u00e4ttre livsf\u00f6ruts\u00e4ttningar. Och om det sistn\u00e4mnda nu \u00e4r fallet kanske det d\u00e5 \u00e4r s\u00e5 att jag inte kan f\u00e5 stanna h\u00e4r i Sverige utifr\u00e5n g\u00e4llande lagar men oavsett s\u00e5 \u00e4r det ju en dr\u00f6m, min plan som nyss g\u00e5tt kras. Det hade kunnat vara min eller din dr\u00f6m som g\u00e5tt i kras.<\/p>\n
Empatins nyckel och m\u00f6jligg\u00f6rare \u00e4r identifikation. Att vi f\u00f6rst\u00e5r att det hade lika kunnat vara jag som var i det utsatta l\u00e4get. Och all brutalitets moder \u00e4r avhumanisering; att sprida halvsanningar och l\u00f6gner och generaliseringar i s\u00e5dan m\u00e5tto att vi pl\u00f6tsligt uppfattar n\u00e5gon eller n\u00e5gra – eller som i ett krig hela det lands folk vi krigar mot – som om\u00e4nskliga och onda.<\/p>\n
Alltmedan vi alla erfar sm\u00e4rta p\u00e5 samma vis, saknad, utsatthet, lust, ber\u00f6ring, skratt och gr\u00e5t, just i namn av v\u00e5r m\u00e4nsklighet, just i namn av att vi \u00e4r komna ur en och samma m\u00e4nsklighet.<\/p>\n
En och samma m\u00e4nsklighet som v\u00e5r skapare hyser den allra st\u00f6rta omtanke om, \u00e4ven om det hos oss, genom den h\u00e4r grenen i den abrahamitiska trostriaden \u00e4r Jesu Kristus undervisning som ger oss dessa insikter. Men det tycks \u00e4nd\u00e5 nu vara samma empati som den thail\u00e4ndska kustbefolkningen visade oss svenskar vid Tsunamin annandag jul 2006 \u00e4ven om de – genom f\u00f6dsel och uppv\u00e4xt – nu r\u00e5kade vara buddister.<\/p>\n
S\u00e5 oavsett var vi l\u00e4gger v\u00e5r r\u00f6st om tv\u00e5 veckor s\u00e5 finns det inget som friskriver oss fr\u00e5n Jesu Kristi krav att vi ska m\u00f6ta v\u00e5r n\u00e4sta s\u00e5 som vi sj\u00e4lva vill bli bem\u00f6tta och detta i namn av den m\u00e4nsklighet, den gemensamma jordiska m\u00e4nskligheten, som Gud fader skapat och gett oss i uppdrag att s\u00f6ka \u00e4lska – oavsett vilken roll vi har att spela i livets stora teater.<\/p>\n
D\u00e4rf\u00f6r m\u00e5ste vi vara vaksamma mot allt s\u00e5dant som g\u00f6r att vi brister i v\u00e5r identifikation och b\u00f6rjar generalisera. F\u00f6r i all generalisering f\u00f6rsvinner l\u00e4tt individen. Och det \u00e4r en individ samariern g\u00e5r fram till i diket, tar upp till sin \u00e5sna och f\u00f6r till v\u00e4rdshuset, betalar f\u00f6r och som han ser till p\u00e5 sin tillbakav\u00e4g. En individ med namn, med familj, med r\u00f6tter och en historia och en dr\u00f6m.
\nInget, inget ger n\u00e5gon r\u00e4tten att kl\u00e4 av n\u00e5gon s\u00e5dana m\u00e4nskliga attribut, v\u00e5rt individuella avtryck p\u00e5 Jorden!<\/p>\n
Inte f\u00f6r inte skrev Johannes i f\u00f6rsta Johannesbrevet: Mina k\u00e4ra, l\u00e5t oss \u00e4lska varandra, ty k\u00e4rleken kommer fr\u00e5n Gud, och den som \u00e4lskar \u00e4r f\u00f6dd av Gud och k\u00e4nner Gud.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ber\u00e4ttelsen om Kain och Abel finns i regel inte med i n\u00e5gon barnbibel, den anses nog f\u00f6r blodig men n\u00e4r sen konfirmanderna f\u00e5r ta del av den i sin bibelundervisning \u00e4r det en ber\u00e4ttelse som fastnar och v\u00e4cker tankar. Varf\u00f6r? Kanske f\u00f6r att den ber\u00f6r n\u00e5got s\u00e5 djupt mellanm\u00e4nskligt som avundsjuka mellan syskon och den […]<\/p>\n","protected":false},"author":42,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-748","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-okategoriserad"],"acf":[],"yoast_head":"\n