Septuagesima \u00e4r latin och betyder ’den sjuttionde’ och markerar att det \u00e4r den f\u00f6rsta s\u00f6ndagen i f\u00f6rfastan och talet relaterar till tiden fram till p\u00e5sk \u2013 att vi n\u00e4rmar oss den och d\u00e4rf\u00f6r ska b\u00f6rja blicka in\u00e5t. I en f\u00f6rberedelse. Temat \u00e4r n\u00e5d och tj\u00e4nst. <\/p>\n\n\n\n
Profeten Jeremia \u00e4r sannerligen i tj\u00e4nst<\/em> men samtidigt \u00e4r han f\u00f6rtvivlad \u00f6ver den r\u00e5dande situationen. I hans samtid r\u00e5der en skriande brist p\u00e5 tro. Han konstaterar att v\u00e4lsignad \u00e4r den som har insikt<\/em> att endast Herren, genom sin n\u00e5d<\/em>, sk\u00e4nker den slags r\u00e4ttf\u00e4rdighet som r\u00e4cker och varar i l\u00e4ngden.<\/p>\n\n\n\n Samma sak med Paulus som vill att f\u00f6rsamlingen i Korint – som \u00e4r splittrad p\u00e5 grund av arrogans fr\u00e5n sina mer dominerande medlemmar – ska arbeta tillsammans f\u00f6r att fr\u00e4mja evangeliet. Han vill att man ska fokusera p\u00e5 att bygga upp tron hos dem som \u00e4r svaga och ber\u00e4tta f\u00f6r dem som saknar kunskap om Jesus .<\/p>\n\n\n\n Paulus uppmanar till tj\u00e4nst<\/em> f\u00f6r att b\u00e4ttre kunna f\u00f6rkunna n\u00e5d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u00c4ven liknelsen av Jesus om ving\u00e5rdsf\u00f6rmannen som till\u00e4mpar en oortodox l\u00f6nepolitik g\u00e5r att kategorisera i de tv\u00e5 orden \u2013 tj\u00e4na<\/em> i ving\u00e5rden \u2013 och att alla f\u00e5r samma l\u00f6n \u2013 n\u00e5d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Men vad menar d\u00e5 Jesus med denna liknelse? Varf\u00f6r denna brist p\u00e5 ordning. Varf\u00f6r f\u00e5r inte den som slitit l\u00e4ngst mest betalt? Det vore ju rimligt kan man tycka. Vilken or\u00e4ttvis ving\u00e5rds\u00e4gare. Men nu \u00e4r ju Jesus just Jesus och i liknelserna han ger sin samtid finns alltid flera lager. Det \u00f6versta lagret handlar, som jag ser det som, att komma till tro \u2013 att det \u00e4r aldrig f\u00f6rsent och inte f\u00f6r inte kallas den omv\u00e4ndelse den ene r\u00f6varen g\u00f6r p\u00e5 korset j\u00e4mte Jesus – n\u00e4r sen Jesus lovar r\u00f6varen att de tillsammans skulle tr\u00e4da in i himmelriket – f\u00f6r R\u00f6varfr\u00e4lsningen.<\/p>\n\n\n\n H\u00e4r hade r\u00f6varen levt r\u00f6vare i st\u00f6rre delen av sitt liv och lyckas \u00e4nd\u00e5 slinka in i paradiset s\u00e5d\u00e4r i sista minuten bara genom att avg\u00f6ra sig i just sista minuten. Och m\u00e5nga \u00e4r nu som vittnar om denna fr\u00e4lsningens dynamik att s\u00e5 snart d\u00e4r ur hj\u00e4rtat steg en l\u00e4ngtan efter Gud och en vilja att erk\u00e4nna allt som g\u00e5tt fel och f\u00e5 vila i, ja just det, n\u00e5den<\/em> – s\u00e5 kallar Gud oss att bli hans tj\u00e4nare, hans medvandrare \u2013 vi blir kallade till tj\u00e4nst<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Finns fler lager i liknelsen? Jag t\u00e4nker att det g\u00f6r nog det. Och ett s\u00e5dant tangerar insikten att Livet inte \u00e4r r\u00e4ttvist. Vissa har l\u00e4tt f\u00f6r sig, andra inte alls. Vissa f\u00f6ds vackra andra inte alls s\u00e5 vackra, vissa \u00e4r mer beg\u00e5vade andra inte – och s\u00e5 vidare.<\/p>\n\n\n\n I v\u00e5r tid har vi ibland sv\u00e5rt att hantera skillnader. M\u00e5nga skolor har slutat med friidrottst\u00e4vlingar f\u00f6r det \u00e4r s\u00e5 synd om den och dem som kommer sist. B\u00e4st d\u00e5 att inte t\u00e4vla alls. Det \u00e4r, t\u00e4nker jag, att kapitulera f\u00f6r v\u00e5r samtids r\u00e4dsla f\u00f6r olikheter, kapitulera och smita ifr\u00e5n det faktum att tillvaron inte \u00e4r r\u00e4ttvis \u2013 nej livet \u00e4r inte r\u00e4ttvist och detta \u00e4r n\u00e5got vi m\u00e5ste hantera, bearbeta och inte minst f\u00f6rh\u00e5lla oss till.<\/p>\n\n\n\n Det finns elever som kommit hem och ber\u00e4ttat att de f\u00e5tt klagom\u00e5l f\u00f6r att de anv\u00e4nt ett f\u00f6r komplicerat spr\u00e5k i en skoluppgift. Och nu pratar vi inte om ett ord som chevaleresk – som f\u00f6r \u00f6vrigt betyder stilig och var ett ord som f\u00f6rfattaren Sven Stolpe g\u00e4rna anv\u00e4nde och \u00e5tminstone jag sj\u00e4lv beh\u00f6vde sl\u00e5 upp nyligen – utan ganska vanliga ord som parallell, ambivalent och m\u00e5ngbottnad. Men nej, alla kunde nu inte de orden s\u00e5 d\u00e4rf\u00f6r s\u00e5 ska ingen anv\u00e4nda dem. Prata enklare.<\/p>\n\n\n\n I en valr\u00f6relse f\u00f6rekom en slogan att Alla ska med. En fin tanke. Men den betyder v\u00e4l rimligen inte att den som \u00e4r duktig p\u00e5 att springa ska springa l\u00e5ngsammare och den som \u00e4r spr\u00e5kbeg\u00e5vad ska s\u00e4nka sin f\u00f6rm\u00e5ga till en niv\u00e5 s\u00e5 att alla f\u00f6rst\u00e5r? Varf\u00f6r inte se f\u00f6rekomsten av ett ord som inte alla omedelbart kan som en ”trigger” att l\u00e4ra sig just det ordet? Ett bra ordf\u00f6rr\u00e5d \u00e4r redskap, inre redskap \u2013 \u00e4r det vi t\u00e4nker med, formulerar oss med \u2013 livet \u00e4r d\u00e5 rakt inte enkelt att f\u00f6rklara och f\u00f6rst\u00e5. Att ta sig igenom en s\u00e5dan sak som en panik\u00e5ngestattack, en r\u00e4dsla eller f\u00f6r den delen en pandemi kr\u00e4ver inre redskap, allts\u00e5 ord. Ju fler, b\u00e4ttre och mer skarpslipade, desto enklare att f\u00f6r sig sj\u00e4lv och d\u00e4rmed andra att beskriva ett komplicerat skeende.<\/p>\n\n\n\n Vi har getts sinne och intelligens och f\u00f6rm\u00e5gor men vi lever i en tid d\u00e4r vi \u00e4r dristade att s\u00e4nka kraven. Polish\u00f6gskolan f\u00e5r inte tillr\u00e4ckligt m\u00e5nga s\u00f6kande som \u00f6verstiger en viss angiven miniminiv\u00e5 avseende intelligens i de test som g\u00f6rs. \u00c4r kraven on\u00f6digt h\u00f6gt st\u00e4llda? Nej de \u00e4r niv\u00e5 f\u00f6r att en individ under stress ska kunna problematisera och abstrahera p\u00e5 en hygglig niv\u00e5. Men vad g\u00f6r man? Jo nu s\u00e4nks kraven ist\u00e4llet f\u00f6r att motivera dem som har huvud att just vilja bli polis. \u00c4r det s\u00e5 kul och bra f\u00f6r ett samh\u00e4lle och en polisk\u00e5r? Kanske inte.<\/p>\n\n\n\n En fil.kand. examen idag p\u00e5 universitet \u00e4r l\u00e5ngt ifr\u00e5n vad som kr\u00e4vdes f\u00f6r en fil.kand. f\u00f6r 40 \u00e5r sen.<\/p>\n\n\n\n Det finns \u00f6verlag en brist p\u00e5 respekt f\u00f6r kunnande och bildning och i sociala medier breder det ofta ut sig en tyckandets diktatur \u2013 den som skriker h\u00f6gst har mest r\u00e4tt och nyanser och perspektiv drunknar i alla sj\u00e4lvp\u00e5tagna tv\u00e4rs\u00e4kra miner.<\/p>\n\n\n\n Den som studerar ett \u00e4mne och r\u00e5dbr\u00e5kar sin hj\u00e4rna att under flera \u00e5r g\u00f6ra djupdykningar om de s\u00e5 \u00e4r i medicin, teologi, filosofi inser i b\u00e4sta fall vad lite man vet och f\u00f6rst\u00e5r.<\/p>\n\n\n\n H\u00e4r \u00f6ppnas en \u00f6dmjukhet f\u00f6r vidden av m\u00f6jliga perspektiv och hypoteser och Gud bevare alla dem som lyckas beh\u00e5lla sin nyfikenhet, st\u00e4ller fr\u00e5gor, s\u00f6ker sanningen och Gud bevare oss fr\u00e5n dem som \u00e4r tv\u00e4rs\u00e4kra och hytter med sina n\u00e4var och kan och vet allt. \u201dDet \u00e4r s\u00e5h\u00e4r det \u00e4r vetdu\u201d.<\/em> Nja\u2026.<\/p>\n\n\n\n Men vad g\u00f6r det d\u00e5 med oss \u2013 insikten att n\u00e5gon \u00e4r mer beg\u00e5vad \u00e4n vad jag \u00e4r. Insikten att n\u00e5gon har mer l\u00e4tt f\u00f6r sig \u00e4n jag har. Insikten att n\u00e5gon sjunger b\u00e4ttre \u00e4n vad jag g\u00f6r \u2013 inte minst om jag sj\u00e4lv vill vara en bland de fr\u00e4msta s\u00e5ngarna? Jo jag blir nu l\u00e4tt avundsjuk.<\/p>\n\n\n\n Hur mycket i bibeln handlar inte om just avundsjuka? Kain och Abel, Josef och hans br\u00f6der men \u00e4ven Herodes blir livr\u00e4dd att han ska bli utmanad av n\u00e5gon som f\u00f6tts till kung f\u00f6r att inte tala om alla sadduc\u00e9er och faris\u00e9er som tuggar fradga av avundsjuka inf\u00f6r Jesu f\u00f6rm\u00e5ga att s\u00e5 enkelt och ledigt tala och visa p\u00e5 Guds rike. I m\u00e5ngt \u00e4r det just deras avundsjuka som korsf\u00e4ster Jesus. P\u00e5 samma vis korsf\u00e4ster vi i v\u00e5r tid g\u00e4rna sanningss\u00e4gare och visselbl\u00e5sare och s\u00e5dana som sticker av.<\/p>\n\n\n\n En del av oss minns 1985 d\u00e5 Bj\u00f6rn Gillberg p\u00e5pekade att den d\u00e5 uppburne Refaat el Sayed faktiskt inte hade en doktorsgrad i mikrobiologi, som Refaat h\u00e4vdade. Refaat var vid den tiden en extremt hyllad f\u00f6retagsmogul och k\u00e4ndis med sitt f\u00f6retag Fermenta och skulle nu till att g\u00f6ra storaff\u00e4r med Volvo. Vad h\u00e4nde? Jo ist\u00e4llet f\u00f6r att bli besvikna p\u00e5 Refaat som farit med osanning blev Bj\u00f6rn Gillberg mordhotad f\u00f6r att han p\u00e5talat att Refaat ljugit. Snacka om att skjuta budb\u00e4raren d\u00e5 denne kommer med ett obehagligt budskap ist\u00e4llet f\u00f6r att bearbeta budskapet i sig.<\/p>\n\n\n\n I en tid som v\u00e5r \u2013 mitt i en pandemi och med en t\u00e4mligen utbredd r\u00e4dsla – s\u00e5 kommer ibland rop om censur, att sl\u00e4cka ned konton, att banna \u00e5sikter i en takt som inte var m\u00f6jlig f\u00f6r bara f\u00f6r n\u00e5got \u00e5r sedan. Det \u00e4r som om vi gl\u00f6mt av v\u00e5r egen historia, de som g\u00e5tt f\u00f6re och byggt demokratins h\u00f6gborg. Jag tycker inte om din \u00e5sikt men jag \u00e4r beredd att ge mitt liv f\u00f6r din r\u00e4tt att uttrycka denna din \u00e5sikt, <\/em>det \u00e4r en tanke som Voltaire formulerade och som vi omhuldat i \u00f6ver 200 \u00e5r.<\/p>\n\n\n\n Idag, i den r\u00e4dsla som breder ut sig, tycks denna insikt och inst\u00e4llning allt oftare komma till korta. Men demokrati \u00e4r som ett fl\u00e5s, en kondition, den m\u00e5ste underh\u00e5llas. Och en f\u00f6ruts\u00e4ttning f\u00f6r demokrati \u00e4r just respekten f\u00f6r m\u00e5ngfald, att vi \u00e4r olika, att vi har olika f\u00f6rm\u00e5gor och olika perspektiv.<\/p>\n\n\n\n V\u00e5r r\u00e4dsla f\u00f6r olikheter \u00e4r farlig. Kan bli farlig. Och h\u00e4r har vi ibland att h\u00e5lla i oss. T\u00e4nka ett varv till och fundera kring egna drivkrafter, farh\u00e5gor och s\u00f6ka hantera den egna avundsjukan. D\u00e5 kan tolerans och nyfikenhet gro. Vad \u00e4r en gemenskap utan de egenskaperna att ha?<\/p>\n\n\n\n Vi har en person som \u00f6var och \u00f6var och l\u00e4gger ned sig p\u00e5 en f\u00e4rdighet och s\u00e5 glider det fram en gynnare som bara kan allt det d\u00e4r, hur l\u00e4tt som helst.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Men hall\u00e5, vad or\u00e4ttvist, ska jag inte bli bel\u00f6nad f\u00f6r mitt slit?<\/em><\/p>\n\n\n\n Det \u00e4r inte f\u00f6r inte som Gud i sina tio bud till Mose och vidare till oss \u00e4gnar s\u00e5v\u00e4l bud 9 som 10 \u00e5t att vi inte ska styras av v\u00e5r avundsjuka.<\/p>\n\n\n\n Lyckas vi bevara v\u00e5r respekt och nyfikenhet f\u00f6r varandras olikheter \u2013 i f\u00f6rm\u00e5gor, \u00e5sikter, upplevelser, slutledningar \u2013 s\u00e5 lyckas vi bygga ett samh\u00e4lle vars m\u00e5ngfald utg\u00f6r en stabil grund f\u00f6r den \u00e4kta tro som kommer inifr\u00e5n och som profeten Jeremia definierade som en insikt<\/em>. Samma tro som Paulus menade gav \u2013 och ger \u2013 s\u00e5v\u00e4l n\u00e5d som frid av och genom v\u00e5r Herre \u2013 v\u00e5r skapare och Gud. Och d\u00e4rmed l\u00e4gger grunden till tj\u00e4nst.<\/p>\n\n\n\n Ja Gud vill att vi, hans avbild, ska v\u00e5ga blomma, ska v\u00e5ga springa, ska v\u00e5ga l\u00e4ra oss ord, vara fria, komma till olika slutledningar och leva i en anda d\u00e4r vi peppar varandra och inte trycker ned varandra i r\u00e4dslan att n\u00e5gon annars riskerar att uppleva sig kr\u00e4nkt. Det \u00e4r inte genom att undertrycka v\u00e5ra skillnader, f\u00f6rtr\u00e4nga k\u00e4nslan av avundsjuka som vi v\u00e4xer utan genom att erk\u00e4nna dessa skillnader och erk\u00e4nna v\u00e5r avundsjuka \u2013 men se till att den inte f\u00f6rgiftar mitt liv. Vi \u00e4r skapade olika. Livet \u00e4r inte r\u00e4ttvist, vi m\u00e5ste hantera det faktumet, inte stoppa huvudet i sanden. D\u00e5 kan vi tj\u00e4na \u2013 vara n\u00e5dens redskap.<\/p>\n\n\n\n Varp\u00e5 jag avslutar med n\u00e5gra ord ur psaltarpsalm 25:<\/p>\n\n\n\n Herre, l\u00e4r mig dina v\u00e4gar, Septuagesima \u00e4r latin och betyder ’den sjuttionde’ och markerar att det \u00e4r den f\u00f6rsta s\u00f6ndagen i f\u00f6rfastan och talet relaterar till tiden fram till p\u00e5sk \u2013 att vi n\u00e4rmar oss den och d\u00e4rf\u00f6r ska b\u00f6rja blicka in\u00e5t. I en f\u00f6rberedelse. Temat \u00e4r n\u00e5d och tj\u00e4nst. Profeten Jeremia \u00e4r sannerligen i tj\u00e4nst men samtidigt \u00e4r han […]<\/p>\n","protected":false},"author":42,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-968","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-okategoriserad"],"acf":[],"yoast_head":"\n
visa mig dina stigar.
Led mig i din sanning, l\u00e4r mig,
du som \u00e4r min Gud, min r\u00e4ddare,
st\u00e4ndigt hoppas jag p\u00e5 dig.
Herre, kom ih\u00e5g din barmh\u00e4rtighet,
den godhet du alltid har visat.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"