Till det sj\u00e4lvklara st\u00e4ller man inga fr\u00e5gor. F\u00f6r oss som nutida v\u00e4ster-
l\u00e4nningar \u00e4r det sj\u00e4lvklart att m\u00e4nniskan \u00e4r en kroppslig varelse som
lever h\u00e4r p\u00e5 v\u00e5r jord. D\u00e4remot kan v\u00e5r eventuella andlighet ge upphov till
fr\u00e5gor och funderingar. F\u00f6r n\u00e5gra i den unga Kyrkan under de f\u00f6rsta
\u00e5rhundradena var det precis tv\u00e4rtom. De hade en platoniserande
v\u00e4rldsuppfattning och f\u00f6r dem var det sj\u00e4lvklart att m\u00e4nniskan var
en andlig varelse skapad f\u00f6r ett himmelska liv hos Gud. Men varf\u00f6r
skulle hon d\u00e5 f\u00f6rst leva p\u00e5 v\u00e5r jord?
Origenes heter en teologisk gigant. Han var verksam p\u00e5 200-talet i
Alexandria som vid den h\u00e4r tiden var en l\u00e4rdomsstad. Origenes menade
att m\u00e4nniskan fr\u00e5n b\u00f6rjan inte allas levt p\u00e5 v\u00e5r jord utan hos Gud i
himmelen. Men d\u00e4r skedde ett syndafall och m\u00e4nniskan skickades
till jorden f\u00f6r att f\u00e5 en chans till omv\u00e4ndelse och b\u00e4ttring. Det finns
en pedagogisk avsikt med v\u00e5rt liv h\u00e4r p\u00e5 jorden. De h\u00e4r tankarna v\u00e4ckte
dock inget geh\u00f6r inom Kyrkan och p\u00e5 den h\u00e4r punkten tog man
avst\u00e5nd fr\u00e5n Origenes.
Gregorius av Nazians
Hundra \u00e5r senare kom en ung man till Alexandria f\u00f6r studier. Han hette
Gregorius av Nazians och skulle l\u00e4ngre fram bidra till slutarbetet av den
Nicenska trosbek\u00e4nnelsen. Kanske tog han intryck av Origenes tankar
f\u00f6r \u00e4ven Gregorius menar att n\u00e5got m\u00e5ste ske med m\u00e4nniskan under
hennes liv p\u00e5 jorden.
M\u00e4nniskan var fr\u00e5n b\u00f6rjan visserligen syndfri men hon var omogen och
hade \u00e4nnu inte tagit st\u00e4llning. ”Detta var den h\u00f6gsta Godhetens vilja,
att g\u00f6ra det goda till v\u00e5rt eget, inte endast nedlagt i v\u00e5r natur, men
utvecklat genom v\u00e5rt fria val och genom v\u00e5r fria vilja, som kan r\u00f6ra
sig \u00e5t tv\u00e5 h\u00e5ll.” (Oratio 2.17) M\u00e4nniskan har f\u00e5tt en fri vilja och
utrustats med f\u00f6rm\u00e5gan till ett fritt val f\u00f6r att hon sj\u00e4lv skall kunna v\u00e4lja
det som \u00e4r gott och l\u00e5ta det bli hennes eget.
N\u00e4r jag en g\u00e5ng i 30-\u00e5rs\u00e5ldern m\u00f6tte en del av de h\u00e4r tankarna i nutida
ortodox teologi (Se under rubriken ”F\u00f6r att v\u00e4xa” ) s\u00e5 var det detta som
hj\u00e4lpte mig vidare i min kristna tro. Jag beh\u00f6ver nu p\u00e5minna mig om detta,
f\u00f6r nu blir jag snarare upprorisk. Varf\u00f6r satte du, Gud denna varelse
p\u00e5 v\u00e5r jord? Vad t\u00e4nkte Du p\u00e5? Se hur det gick! Nog hade denna v\u00e4rld
och alla dess varelser haft det betydligt b\u00e4ttre utan oss!
PS
1. Liknande tankeg\u00e5ngar som Gregorius utvecklar m\u00f6ter man redan hos
Ireaneus. Han kom fr\u00e5n Mindre Asien och blev senare biskop i Lyon.
2. Jag har skrivit utf\u00f6rligare om detta i ”F\u00f6dd utanf\u00f6r paradiset” Verbum
1985, och i ”The Dual Nature of man”, Uppsala 1981.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Till det sj\u00e4lvklara st\u00e4ller man inga fr\u00e5gor. F\u00f6r oss som nutida v\u00e4ster-l\u00e4nningar \u00e4r det sj\u00e4lvklart att m\u00e4nniskan \u00e4r en kroppslig varelse somlever h\u00e4r p\u00e5 v\u00e5r jord. D\u00e4remot kan v\u00e5r eventuella andlighet ge upphov tillfr\u00e5gor och funderingar. F\u00f6r n\u00e5gra i den unga Kyrkan under de f\u00f6rsta\u00e5rhundradena var det precis tv\u00e4rtom. De hade en platoniserandev\u00e4rldsuppfattning och f\u00f6r […]<\/p>\n","protected":false},"author":770,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-88","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-okategoriserade"],"acf":[],"yoast_head":"\n