![\"\"](\"https:\/\/blogg.svenskakyrkan.se\/prostenlillos\/files\/2020\/06\/image.gif\")
<\/figure>\n\n\n\n– Om du hade varit h\u00e4r hade min bror inte d\u00f6tt<\/em>, med de orden m\u00f6tte Marta Jesus p\u00e5 v\u00e4gen utanf\u00f6r Betania. Hon hade g\u00e5tt ut f\u00f6r att m\u00f6ta honom, ber\u00e4ttas det \u2013 men inte med en v\u00e4nlig h\u00e4lsning utan med en f\u00f6rebr\u00e5else som samtidigt rymmer den starkaste tilltro.<\/p>\n\n\n\n F\u00f6rebr\u00e5elsen \u00e4r att Jesus borde ha hunnit komma tidigare. F\u00f6r man hade skickat bud till honom om att en av de tre, Lasaros, allts\u00e5 Martas och Marias bror, var sjuk, riktigt sjuk. Men Jesus hade dr\u00f6jt, och det f\u00f6rstod Marta, och det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r hon m\u00f6ter honom med f\u00f6rebr\u00e5elsen, om du hade varit h\u00e4r.<\/em> Det kan ocks\u00e5 vara s\u00e5 att med de orden f\u00f6rebr\u00e5r hon honom f\u00f6r att han tidigare hade l\u00e4mnat dem, syskonen som bodde tillsammans, Marta, Maria och Lasaros. Allts\u00e5 att det i orden l\u00e5g ett, varf\u00f6r var du tvungen att ge dig iv\u00e4g fr\u00e5n oss \u2013 hade du bara stannat kvar, s\u00e5 hade du kunnat bota Lasaros i ett tidigt skede, s\u00e5 hade han inte beh\u00f6vt d\u00f6.<\/p>\n\n\n\n Och det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r vi kan t\u00e4nka oss att hennes \u201dOm du hade varit h\u00e4r\u201d ocks\u00e5 rymmer hennes tilltro till de l\u00e4kande krafter som hon sett att Jesus hade. Orden \u00e4r ett uttryck f\u00f6r hennes \u00f6vertygelse att Jesus stod p\u00e5 livets sida, i kampen mot lidande och sjukdom.<\/p>\n\n\n\n D\u00e4r, p\u00e5 v\u00e4gen utanf\u00f6r byn Betania tar sedan allt en helt ny v\u00e4ndning. Marta, som g\u00e5tt ut h\u00e5rt, backar en aning genom orden \u201dMen jag vet \u00e4nd\u00e5 att Gud skall ge dig vad du \u00e4n ber.\u201d Visst \u00e4r det m\u00e4rkliga ord att s\u00e4ga dagarna efter att hennes bror efter lidande och sjukdom har d\u00f6tt. \u00c4r det s\u00e5 att hon anade att Jesus skulle kunna \u00e5teruppv\u00e4cka Lasaros \u2013 eller vad menar hon med sina ord att hon vet att Gud \u00e4nd\u00e5 skall ge Jesus vad \u00e4n Jesus ber om?<\/p>\n\n\n\n S\u00e5 h\u00e4nder n\u00e5got oerh\u00f6rt genom blixtsnabba repliker mellan dem, d\u00e4r ute p\u00e5 v\u00e4gen \u2013 mellan Jesus som f\u00e4rdats n\u00e5gra dagar f\u00f6r att komma dit \u2013 och Marta som s\u00f6rjt lika l\u00e4nge, och nu kommit dit. Det b\u00f6rjar med att Jesus s\u00e4ger att Lasaros ska uppst\u00e5 \u2013 och detta \u00e4r en tro som Marta med ord direkt bekr\u00e4ftar, f\u00f6r s\u00e5 \u00e4r ju den traditionella uppfattningen, att alla m\u00e4nniskor skulle uppst\u00e5 p\u00e5 den yttersta dagen, f\u00f6r att d\u00f6mas, och antingen f\u00e5 forts\u00e4tta vara i gemenskap med Gud, eller inte.<\/p>\n\n\n\n Jesus \u00e4r precis som Marta och hennes syskon uppvuxen med denna syn p\u00e5 den allm\u00e4nna uppst\u00e5ndelsen<\/em>, den h\u00f6rde ju till kulturarvet, p\u00e5 samma s\u00e4tt som de flesta epoker, oavsett hur sekul\u00e4ra eller religi\u00f6sa de \u00e4r, eller ideologiskt pr\u00e4glade, talar om en \u201dhimmel\u201d, en r\u00e4ttf\u00e4rdighet, eller en bel\u00f6ning f\u00f6r dem som gjort och trott r\u00e4tt, sk\u00f6tt sig, och bidragit till familjen, samh\u00e4llet, staten, och v\u00e4rlden, enligt de normsystem som fastst\u00e4llts antingen i regler eller konventioner. Var denna uppst\u00e5ndelse \u00e4ger rum, i eller efter tiden, skiljer de olika uppfattningarna \u00e5t, bland s\u00e5 mycket annat. <\/p>\n\n\n\n Jag vill inte s\u00e4ga att Jesus tar avst\u00e5nd fr\u00e5n den h\u00e4r synen p\u00e5 en allm\u00e4n uppst\u00e5ndelse inf\u00f6r domen till en fortsatt gemenskap eller inte med Gud, men jag vill betona det fantastiska som faktiskt h\u00e4nder d\u00e4r ute p\u00e5 den smala v\u00e4gen till Betania \u2013 timmarna innan Jesus uppv\u00e4cker Lasaros fr\u00e5n d\u00f6den, och han g\u00e5r ut ur m\u00f6rkret till ljuset, som en f\u00f6raning att Gud snart kommer att uppv\u00e4cka Jesus p\u00e5 ett liknande s\u00e4tt – men utan att Jesus d\u00e4refter kommer att d\u00f6 igen. Unikt.<\/p>\n\n\n\n Det som h\u00e4nder, och som ju s\u00e4tter avtryck i alla kulturer och ideologier, och trosf\u00f6rest\u00e4llningar, utmanar och ger inspiration, \u00e4r ju att Jesus ist\u00e4llet f\u00f6r att bara f\u00f6rlita sig p\u00e5 den allm\u00e4nna uppst\u00e5ndelsen, ger sj\u00e4lva uppst\u00e5ndelsen ett namn, en konkretion som \u00e4r sammantvinnad med Gud sj\u00e4lv, k\u00e4rleken sj\u00e4lv. Och det g\u00f6r Jesus genom ett f\u00f6r alla tider radikalt uttryck. Ett som aldrig tidigare h\u00f6rts i v\u00e4rldshistorien, trots att tanken p\u00e5 en uppst\u00e5ndelse och domstolsscen funnits och finns i de flesta v\u00e4rdesystem. Uttrycket jag syftar p\u00e5 \u00e4r ett av Jesu s\u00e5 kallade Jag-\u00e4r-ord, Jag \u00e4r uppst\u00e5ndelsen och livet.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Uppst\u00e5ndelsen \u00e4r inte en framtida post mortem h\u00e4ndelse utan Guds eget v\u00e4sen, Guds son, mitt ibland oss. Och p\u00e5 samma s\u00e4tt som de tre g\u00e4sternas bes\u00f6k hos Abraham och Sara har kallats f\u00f6r Treenighetens f\u00f6rsta bes\u00f6k p\u00e5 jorden, och Petrus i sitt f\u00f6rsvar f\u00f6r att ha botat en sjuk m\u00e4nniska i Jesu Kristi namn, inf\u00f6r domstolen kallar Jesus f\u00f6r h\u00f6rnstenen, allts\u00e5 den sten kring vilket ett hus, allts\u00e5 ett liv byggs upp, s\u00e5 beh\u00f6ver du och jag h\u00f6ra, se och k\u00e4nna:<\/p>\n\n\n\n * att Gud m\u00f6ter hela v\u00e4rlden i dessa tider, och oss, h\u00e4r i nuet, med uppst\u00e5ndelse fr\u00e5n allt som b\u00e4r d\u00f6d med sig,<\/p>\n\n\n\n * att Gud stannar till hos varje h\u00e4rjad, jagad, uppgiven, livl\u00f6s m\u00e4nniska, och hos oss och vill vara med oss och dela v\u00e5r vardag, och har tid att v\u00e4nta n\u00e4r vi f\u00f6rbereder oss genom att t ex baka br\u00f6d, eller helt enkelt \u00e5ngrar vad vi gjort, eller underl\u00e5tit att g\u00f6ra f\u00f6r andra, och oss sj\u00e4lva,<\/p>\n\n\n\n * och att vi st\u00e5r i kontinuitet med den f\u00f6rsta f\u00f6rsamlingens or\u00e4dsla att b\u00e5de bota sjuka och bek\u00e4nna sig till levande i nuet n\u00e4rvarande och handlingskraftig Gud.<\/p>\n\n\n\n Och visst \u00e4r det tre vackra bilder,<\/p>\n\n\n\n – att i F\u00f6rsta Moseboken fr\u00e4lsningens ansikte visar sig som en av tre m\u00e5ltidsg\u00e4ster som kommer i s\u00e4llskap och har tid att v\u00e4nta n\u00e4r festen f\u00f6rbereds, <\/p>\n\n\n\n – och att i Johannesevangeliet fr\u00e4lsningens ansikte i Jesus m\u00f6ter s\u00f6rjande m\u00e4nniskor p\u00e5 dammiga v\u00e4gar med tr\u00f6st och levande hopp,<\/p>\n\n\n\n – och i Apostlag\u00e4rningarna, Jesu namn \u00e4r k\u00e4rleksandeskraften som botar sjuka m\u00e4nniskor och ger styrka, \u00f6vertygelse och n\u00e5got att leva och k\u00e4mpa f\u00f6r, i hela v\u00e4rlden, alltid. Psalmer: 303, 338 och 702 eller 771.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Ang\u00e5ende ikonen \u00f6verst: Som g\u00e5va p\u00e5 min 60 \u00e5rsdag fick jag \u00e5ka med min familj till Moskva och sk\u00e5da denna helt underbara ikon. N\u00e5gra dagar senare, h\u00e4r i Helsingborg, i Sj\u00f6manskyrkans kapell m\u00f6tte jag den igen! (Kopia). Otrolig k\u00e4nsla att den redan fanns h\u00e4r hemma.<\/p>\n\n\n\n Rubljov \u00e4r den fr\u00e4mste av Rysslands religi\u00f6sa m\u00e5lare. Han utf\u00f6rde ett stort antal ikoner f\u00f6r ryska kloster och kyrkor. Hans mest ber\u00f6mda verk \u00e4r ”Den gammaltestamentliga Treenigheten” (1425\u20131427), som skildrar \u00e4nglarnas bes\u00f6k hos Abraham och Sara i Mamres terebintlund. (F\u00f6rsta Mos.18:1\u201316). Rubljovs ikonm\u00e5leri skiljer sig fr\u00e5n den bysantinska konsttraditionen och utm\u00e4rks av en k\u00e4nslig linjef\u00f6ring och varma, d\u00e4mpade och harmoniska f\u00e4rger. N\u00e5gra tankar f\u00f6r ett bibelstudium<\/strong><\/p>\n\n\n\n I m\u00f6tet mellan Jesus och Marta blir det tydligt att Marta \u00e4r djupt f\u00f6rankrad i det f\u00f6rest\u00e4llningsgods som genomsyrade den judiska kulturen. Hon trodde p\u00e5 den allm\u00e4nna uppst\u00e5ndelsen. Under n\u00e5gra \u00e5r hade hon och hennes syskon l\u00e4rt k\u00e4nna Jesus och det verkar som om han ofta hade stannat till hos dem och s\u00e4kerligen \u00f6vernattat i deras hem. De k\u00e4nde varandra v\u00e4l och kunde tala med varandra utan omsvep. Hon hade sett hans kraft att l\u00e4ka, och att uppr\u00e4tta och \u00e5terskapa mening. Nu hade n\u00e5got h\u00e4nt, hennes bror hade d\u00f6tt, enligt henne i on\u00f6dan. Och hennes tro p\u00e5 den allm\u00e4nna uppst\u00e5ndelsen r\u00e4ckte inte som tr\u00f6st. Det var nu<\/em> hon ville ha sin bror i deras gemensamma hem. D\u00e4r p\u00e5 v\u00e4gen v\u00e4xte hennes erfarenhet av Jesus fr\u00e5n att kunna l\u00e4ka sjuka m\u00e4nniskor till en tro p\u00e5 att Jesus i sig var den kraft med vilken han l\u00e4kte, uppr\u00e4ttade och \u00e5terskapade – att han var Guds son, den levande Gudens son. Om den allm\u00e4nna uppst\u00e5ndelsen \u00e4r ett skeende, s\u00e5 \u00e4r Jesus, s\u00e5ledes kraften i denna uppst\u00e5ndelse – och d\u00e4rf\u00f6r kan han kalla sig uppst\u00e5ndelsen. Denna \u00f6verg\u00e5ng fr\u00e5n skeende till kraften i sig uttrycks i dagens text fr\u00e5n Apostlag\u00e4rningarna i orden att fr\u00e4lsningen inte finns hos n\u00e5gon annan \u00e4n Jesus – och att inget annat namn kan r\u00e4dda m\u00e4nniskor. Det finns med andra ord en sp\u00e4nning mellan den allm\u00e4nna uppst\u00e5ndelsen och fr\u00e4lsningen genom Jesu preexistens, liv, d\u00f6d och upph\u00f6jelse. Jesus avf\u00e4rdar aldrig f\u00f6rest\u00e4llningen om den allm\u00e4nna uppst\u00e5ndelsen, som ju \u00e4nd\u00e5 m\u00e5ste ses som ett fr\u00e4lsningsskeende. Ett s\u00e4tt att f\u00f6rdjupa sig i den h\u00e4r sp\u00e4nningen \u00e4r att l\u00e4gga till den underbara texten fr\u00e5n Johannesevangeliet d\u00e4r Jesus f\u00e5r en fr\u00e5ga om vart han \u00e4r p\u00e5 v\u00e4g, (och som \u00e4r v\u00e5r tids identitetsfr\u00e5ga) och ger ett svar som trots sin komplexitet \u00e4nd\u00e5 tycks ha tr\u00f6stat l\u00e4rjungarna i nuet, i det de stod i just d\u00e5, i vardagen, med fr\u00e5gorna om hur livet ska levas f\u00f6r andras och egen skull. Treenighetens mysterium \u00f6ppnas f\u00f6rsiktig i studium och b\u00f6nens m\u00f6te, som s\u00e5 ofta psalmer vittnar om. T ex 338, eller ikoner av olika slag.<\/p>\n\n\n\n 1\u201dK\u00e4nn ing\u00aden oro. Tro p\u00e5 Gud, och tro p\u00e5 mig. 2I min fa\u00adders hus finns m\u00e5nga rum. Skul\u00adle jag an\u00adnars s\u00e4ga att jag g\u00e5r bort f\u00f6r att be\u00adre\u00adda plats f\u00f6r er? 3Och om jag nu g\u00e5r bort och be\u00adre\u00adder plats f\u00f6r er, s\u00e5 skall jag kom\u00adma till\u00adba\u00adka och h\u00e4mta er till mig, f\u00f6r att ocks\u00e5 ni skall va\u00adra d\u00e4r jag \u00e4r. <\/p>\n\n\n\n 4Och v\u00e4gen dit jag g\u00e5r, den k\u00e4nner ni.\u201d 5To\u00admas sa\u00adde: \u201dHer\u00adre, vi vet in\u00adte vart du g\u00e5r. Hur kan vi d\u00e5 k\u00e4nna v\u00e4gen?\u201d <\/p>\n\n\n\n 6Je\u00adsus sva\u00adra\u00adde: \u201dJag \u00e4r v\u00e4gen, san\u00adning\u00aden och li\u00advet. Ing\u00aden kom\u00admer till Fa\u00addern ut\u00adom ge\u00adnom mig. 7Om ni har l\u00e4rt k\u00e4nna mig skall ni ocks\u00e5 l\u00e4ra k\u00e4nna min fa\u00adder. Ni k\u00e4nner ho\u00adnom re\u00addan nu och ni har sett ho\u00adnom.\u201d <\/p>\n\n\n\n 8Fi\u00adlip\u00adpos sa\u00adde: \u201dHer\u00adre, vi\u00adsa oss Fa\u00addern, det \u00e4r nog f\u00f6r oss.\u201d 9Je\u00adsus sva\u00adra\u00adde: \u201dS\u00e5 l\u00e4nge har jag va\u00adrit till\u00adsam\u00admans med er, och \u00e4nd\u00e5 k\u00e4nner du mig in\u00adte, Fi\u00adlip\u00adpos? Den som har sett mig har sett Fa\u00addern. Hur kan du d\u00e5 s\u00e4ga: Vi\u00adsa oss Fa\u00addern? 10Tror du in\u00adte att jag \u00e4r i Fa\u00addern och Fa\u00addern i mig? De ord jag s\u00e4ger er, dem ta\u00adlar jag in\u00adte av mig sj\u00e4lv; Fa\u00addern \u00e4r i mig och utf\u00f6r si\u00adna g\u00e4rning\u00adar. 11Tro mig n\u00e4r jag s\u00e4ger att jag \u00e4r i Fa\u00addern och Fa\u00addern i mig. El\u00adler tro \u00e5tminsto\u00adne f\u00f6r g\u00e4rning\u00adar\u00adnas skull. 12San\u00adner\u00adli\u00adgen, jag s\u00e4ger er: den som tror p\u00e5 mig, han skall utf\u00f6ra g\u00e4rning\u00adar som jag, och \u00e4nnu st\u00f6rre. Ty jag g\u00e5r till Fa\u00addern, 13och vad ni \u00e4n ber om i mitt namn skall jag g\u00f6ra, s\u00e5 att Fa\u00addern blir f\u00f6rh\u00e4rli\u00adgad ge\u00adnom So\u00adnen. 14Om ni ber om n\u00e5got i mitt namn skall jag g\u00f6ra det.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Heliga Trefaldighets dag – 7 juni 2020 F\u00f6rsta Moseboken 18:1-8, Apostlag\u00e4rningarna 4:5-12 och Johannesevangeliet 11:18-27 – Om du hade varit h\u00e4r hade min bror inte d\u00f6tt, med de orden m\u00f6tte Marta Jesus p\u00e5 v\u00e4gen utanf\u00f6r Betania. Hon hade g\u00e5tt ut f\u00f6r att m\u00f6ta honom, ber\u00e4ttas det \u2013 men inte med en v\u00e4nlig h\u00e4lsning utan med en […]<\/p>\n","protected":false},"author":436,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-1966","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-okategoriserade"],"acf":[],"yoast_head":"\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Joh 14:1-1414 <\/p>\n\n\n\n