Litet predikotankar:<\/p>\n\n\n\n
Tredje s\u00f6ndagen i advent 2021<\/p>\n\n\n\n
Malaki 4:4-6<\/p>\n\n\n\n
Andra Petrusbrevet 1:19-21<\/p>\n\n\n\n
Psaltarpsalm 146<\/p>\n\n\n\n
Matteus 11:12-19<\/p>\n\n\n\n
Vad \u00e4r det som \u00e4r skillnaden mellan en ordin\u00e4r komiker och en riktigt bra komiker? Sk\u00e4mten som de drar kan vara desamma, ibland exakt desamma till och med. Men \u00e4nd\u00e5, s\u00e5 k\u00e4nner man att den ene komikern \u00e4r riktigt rolig medans den andre inte n\u00e5r fram, ja, ibland att den komikern faktiskt till och med f\u00f6rst\u00f6r sk\u00e4mtet. Vad \u00e4r d\u00e5 skillnaden \u2013 jo det \u00e4r\u2026tajmingen, att dr\u00f6ja n\u00e5gra mikrosekunder, att betona orden helt r\u00e4tt i en mening, att gestalta orden med helt r\u00e4tt ansiktsuttryck eller kroppsr\u00f6relse, att l\u00e4gga an en dialektal dimension, r\u00f6ra sig, st\u00e5 p\u00e5 scenen eller f\u00e5 kontakt och l\u00e4sa av publikens st\u00e4mning utan att det \u00e4r v\u00e4djande och inst\u00e4llsamt eller tufft och p\u00e5stridigt.<\/p>\n\n\n\n
Idag f\u00e5r vi prov p\u00e5 att Jesus var mycket skicklig p\u00e5 att l\u00e4sa av m\u00e4nniskor, inte bara l\u00e4sa av m\u00e4nniskorna han hade m\u00f6tt p\u00e5 sin tid utan m\u00e4nniskor generellt. Hans antropologi kondenserad i en story.<\/p>\n\n\n\n
F\u00f6r att exemplifiera sin samtids inkonsekventa f\u00f6rh\u00e5llningss\u00e4tt till de stora fr\u00e5gorna, de avg\u00f6rande livsvalen, f\u00f6rh\u00e5llningss\u00e4ttet till verklighetens utmaningar s\u00e5 skapar Jesus en kort ber\u00e4ttelse. Po\u00e4ngen \u00e4r att visa att m\u00e4nniskor f\u00f6rfaller \u00e5t att pendla mellan ytterligheter och p\u00e5 s\u00e5 s\u00e4tt undviker att ta st\u00e4llning. Ist\u00e4llet f\u00f6r att gl\u00e4dja sig fr\u00e5n djupet av sin l\u00e4ngtan, misstror m\u00e4nniskorna gl\u00e4djespridarna. Ist\u00e4llet f\u00f6r att st\u00e4mma in i det tunga klagandet \u00f6ver tillvarons realiteter, s\u00e4tter vi etiketten vansinne, eller ben\u00e4mningen sympatis\u00f6r som man sade p\u00e5 radion l\u00e5ngt in p\u00e5 90-talet, p\u00e5 dem som talar om s\u00e5dant.<\/p>\n\n\n\n
F\u00f6r att s\u00e5 fint med n\u00e5gra korta enstaka meningar och repliker skapa den h\u00e4r j\u00e4mf\u00f6relsen m\u00e5ste Jesus ha haft en klar blick f\u00f6r barnen som lekte p\u00e5 torgen i byarna han passerade p\u00e5 sin uppt\u00e4cksf\u00e4rd i av Pax Romana h\u00e4rjat land. Han hade sett hur barnen i sina lekar h\u00e4rmade de vuxna m\u00e4nniskornas s\u00e4tt att f\u00f6rh\u00e5lla sig, samtidens s\u00e4tt att k\u00e4nna, t\u00e4nka och tala. Barnens dialog \u00e4r d\u00e4rmed en spegling av de vuxnas s\u00e4tt att vara.<\/p>\n\n\n\n
Evangelietexten insk\u00e4rper med all tydlighet det apokalyptiska draget att nu b\u00f6rjar tiden ta slut! Jesus s\u00e4ger ofta s\u00e5 f\u00f6r att m\u00e4nniskor ska stanna upp, t\u00e4nka till och ta tag i de l\u00f6sa tr\u00e5darna i sina liv. Och sedan s\u00e4ger Jesus att det finns tv\u00e5 poler vi kan st\u00e4lla in kompassen efter, antingen allvaret som Johannes d\u00f6paren stod f\u00f6r, eller den befriande n\u00e5den som Jesus st\u00e5r f\u00f6r. Den tredje v\u00e4gen \u2013 v\u00e5ldets v\u00e4g, tar Jesus helt avst\u00e5nd fr\u00e5n redan i de inledande verserna i dagens evangelietext. F\u00f6r v\u00e5ldets och ofredens v\u00e4g leder enligt honom aldrig till himmelriket p\u00e5 jorden. Det g\u00e4ller att skapa fred genom ickev\u00e5ld. Korsets v\u00e4g.<\/p>\n\n\n\n
Slutsatsen \u00e4r allts\u00e5 att: <\/p>\n\n\n\n
Nu \u00e4r det v\u00e5r tid, nu \u00e4r det vi som st\u00e5r p\u00e5 livets scen. Nu g\u00e4ller det f\u00f6r oss att tajma r\u00e4tt s\u00e5 att vi blir allvarliga och klagande \u00f6ver tillvarons mots\u00e4gelser och or\u00e4ttvisor n\u00e4r det beh\u00f6vs, och n\u00e4r v\u00e5r klagan kan leda v\u00e4rlden fram\u00e5t ur f\u00f6rtryck, sv\u00e4lt och f\u00f6rintelse (s\u00e5v\u00e4l klimat- som krigsf\u00f6rintelse) som bl a uppr\u00e4tth\u00e5lls av religion och politik som legitimerar r\u00e5dande or\u00e4ttf\u00e4rdiga maktstrukturer.<\/p>\n\n\n\n
Det g\u00e4ller ocks\u00e5 f\u00f6r oss att tajma n\u00e5den och evangeliet om befrielse n\u00e4r det passar b\u00e4st, f\u00f6r v\u00e4rlden, alla och allt \u2013 och d\u00e4rf\u00f6r f\u00f6r oss som s\u00e4tter v\u00e5rt hopp till Gud som befriar och \u00f6ppnar blinda \u00f6gon, som det utlovas i Psaltarpsalm 146 och bekr\u00e4ftas av Jesus n\u00e4r f\u00e4ngslad Johannes d\u00f6paren genom bud fr\u00e5gar Jesus om Jesus \u00e4r den som vi v\u00e4ntat p\u00e5.<\/p>\n\n\n\n
Visst, det \u00e4r kanske en \u00f6verdrift att s\u00e4ga att vi genom den r\u00e4tta balansen och tajmingen mellan \u201dh\u00e5rd rak ovillkorlig klagan\u201d och \u201dord och handlingar f\u00f6r n\u00e5dens frihet\u201d blir som skickliga tajmande komiker \u2013 men vi blir i alla fall mer m\u00e4nskliga och gudomliggjorda. Och det r\u00e4cker! Att f\u00e5 leva drivna av helig ande leder l\u00e5ngt \u2013 och som det st\u00e5r i den 146 Psaltarpsalmen: Gud sviker aldrig sina l\u00f6ften\u2026 och korsar de ondas planer. Vishetens g\u00e4rningar bygger p\u00e5 ickev\u00e5ld – d\u00e4rf\u00f6r kontrasteras Jesus och kejsaren i Nya testamentet, g\u00e5ng p\u00e5 g\u00e5ng.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Litet predikotankar: Tredje s\u00f6ndagen i advent 2021 Malaki 4:4-6 Andra Petrusbrevet 1:19-21 Psaltarpsalm 146 Matteus 11:12-19 Vad \u00e4r det som \u00e4r skillnaden mellan en ordin\u00e4r komiker och en riktigt bra komiker? Sk\u00e4mten som de drar kan vara desamma, ibland exakt desamma till och med. Men \u00e4nd\u00e5, s\u00e5 k\u00e4nner man att den ene komikern \u00e4r riktigt rolig medans […]<\/p>\n","protected":false},"author":436,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-2367","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-okategoriserade"],"acf":[],"yoast_head":"\n