{"id":2391,"date":"2021-12-30T12:14:28","date_gmt":"2021-12-30T11:14:28","guid":{"rendered":"https:\/\/blogg.svenskakyrkan.se\/prostenlillos\/?p=2391"},"modified":"2021-12-31T16:11:53","modified_gmt":"2021-12-31T15:11:53","slug":"det-som-ar-viktigt-for-dig-nyarsafton-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogg.svenskakyrkan.se\/prostenlillos\/det-som-ar-viktigt-for-dig-nyarsafton-2021\/","title":{"rendered":"Det som \u00e4r viktigt f\u00f6r DIG – Ny\u00e5rsafton 2021"},"content":{"rendered":"\n\n\n

Jag vill s\u00e4tta ord p\u00e5 det som \u00e4r viktigt f\u00f6r dig, f\u00f6r kyrkan \u00e4r en r\u00f6relse som \u00e4r till f\u00f6r dig. N\u00e4r du \u00e4r med om stora avg\u00f6rande saker i ditt liv, n\u00e4r du beh\u00f6ver st\u00f6d eller vill bidra till en klimatsmartare v\u00e4rld och en v\u00e4rld byggd p\u00e5 r\u00e4ttf\u00e4rdig fred. Den h\u00e4r Ny\u00e5rsb\u00f6nen, fr\u00e5n Mariakyrkan, med underbar musik, inneh\u00e5ller en reflektion som vill visa hur relevant The Ultimate Concern \u00e4r i ditt liv!<\/p>\n\n\n\n

(= Den yttersta angel\u00e4genheten)<\/p>\n\n\n\n

Ny\u00e5rsb\u00f6n 2021, Ny\u00e5rsafton i Mariakyrkan, klockan 15<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Klockringning<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Psalm 195 O Gud, v\u00e5r hj\u00e4lp i g\u00e5ngna \u00e5r<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Inledningsord <\/strong>(Nr 6, Kyrkohandbok f\u00f6r Svenska kyrkan, del 1):<\/p>\n\n\n\n

P: I Guds: Faderns och Sonens och en heliga Andens namn.<\/em><\/p>\n\n\n\n

F: Amen<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fj\u00e4llens och det \u00f6ppna landskapets Gud,<\/em><\/p>\n\n\n\n

skogarnas och den rika m\u00e5ngfaldens Gud,<\/em><\/p>\n\n\n\n

sj\u00f6arnas, havens och det pulserande livets Gud,<\/em><\/p>\n\n\n\n

du som \u00e4r med oss d\u00e4r vi lever och bor,<\/em><\/p>\n\n\n\n

i din n\u00e4rhet vill vi vara,<\/em><\/p>\n\n\n\n

i ditt namn vill <\/em>vi be.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u00d6verl\u00e5telseb\u00f6n <\/strong>(Nr 3, Kyrkohandbok f\u00f6r Svenska kyrkan, del 1):<\/p>\n\n\n\n

Gud, allt jag gjort och allt jag t\u00e4nker<\/em><\/p>\n\n\n\n

l\u00e4gger jag i dina h\u00e4nder.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Allt stort och allt sm\u00e5tt,<\/em><\/p>\n\n\n\n

allt ont och allt gott:<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ta hand om det, Gud.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Amen<\/em><\/p>\n\n\n\n

Solos\u00e5ng: Maria Wiegenlied <\/strong>(Max Reger)<\/p>\n\n\n\n

REFLEKTION<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Orden finns kvar inom oss \u2013 \u00f6verl\u00e5telsens ord vi inledde v\u00e5r ny\u00e5rsb\u00f6n med:<\/em><\/p>\n\n\n\n

Gud, allt jag gjort och allt jag t\u00e4nker<\/em><\/p>\n\n\n\n

l\u00e4gger jag i dina h\u00e4nder.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Allt stort och allt sm\u00e5tt,<\/em><\/p>\n\n\n\n

allt ont och allt gott:<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ta hand om det, Gud.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00d6verl\u00e5telse \u2013 att l\u00e4mna \u00f6ver sig \u00e4r grundl\u00e4ggande f\u00f6r m\u00e4nskligt liv, f\u00f6r civiliserat liv, f\u00f6r kultur och samh\u00e4llsbyggande. \u00d6verl\u00e5telse inneb\u00e4r en kombination av h\u00e4ngivenhet och sj\u00e4lvkritik. Denna kombination av h\u00e4ngivenhet och sj\u00e4lvkritik befr\u00e4mjar livet p\u00e5 jorden, ditt liv, mitt liv, v\u00e5rt gemensamma liv. Livets framtid.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e4r vi bejakar v\u00e5r \u00f6nskan att \u00f6verl\u00e4mna oss, och n\u00e4r vi i ett s\u00e5dant \u00f6verl\u00e4mnande l\u00e5ter det gjorda och t\u00e4nkta<\/em> bli genomlyst, stort som sm\u00e5tt \u2013 d\u00e5 blir Gud till i v\u00e5ra liv. <\/p>\n\n\n\n

Om vi ser det vi gjort och t\u00e4nkt som n\u00e5got konkret och d\u00e4rf\u00f6r \u00f6verl\u00e4mnbart, och faktiskt l\u00e4mnar \u00f6ver det \u2013 ja d\u00e5 tas det emot, och d\u00e5 l\u00e4mnar det oss. Det vi l\u00e4mnar \u00f6ver vidh\u00e4ftar och klibbar oss inte fram\u00f6ver.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Det handlar inte om att vi ska minnas alla detaljer under \u00e5ret. Det r\u00e4cker att vi minns huvudstrukturerna, de \u00e5terkommande tema som pr\u00e4glat v\u00e5rt s\u00e4tt att vara m\u00e4nniska. Detta kan vi inte betrakta som n\u00e5got som f\u00f6r alltid \u00e4r inskrivet i historieb\u00f6ckerna utan som n\u00e5got konkret \u2013 \u00f6verl\u00e4mnbart. Vi kan inte heller l\u00e4gga energi p\u00e5 att f\u00f6rs\u00f6ka f\u00f6rst\u00e5 det genom en analys av under \u00e5ret r\u00e5dande sakf\u00f6rh\u00e5llanden som den sociala kontexten tvingat oss in i, och gett oss f\u00e4rdigskrivna oundvikliga roller i. Ist\u00e4llet g\u00e4ller det att se det vi gjort och t\u00e4nkt som n\u00e5got konkret och d\u00e4rf\u00f6r \u00f6verl\u00e4mnbart, och att vi faktiskt l\u00e4mnar \u00f6ver det. F\u00f6r det \u00e4r d\u00e5 det tas emot, l\u00e4mnar oss. Det vi l\u00e4mnar \u00f6ver tas emot, l\u00e4mnar oss, vidh\u00e4ftar och klibbar oss inte fram\u00f6ver.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Bilden f\u00f6r detta oerh\u00f6rt enkla \u00e4r den av Guds h\u00e4nder \u2013 och orden fr\u00e5n Ny\u00e5rsb\u00f6nens \u00d6verl\u00e5telseb\u00f6n besannas. Allt, s\u00e5v\u00e4l det onda som det goda tas emot, precis som andra m\u00e4nniskor med sina h\u00e4nder tar emot det vi ger dem. <\/p>\n\n\n\n

Att vi kan beh\u00f6va l\u00e4mna det onda fr\u00e5n oss \u00e4r f\u00f6rst\u00e5eligt. Men \u2013 varf\u00f6r beh\u00f6ver vi l\u00e4mna det goda ifr\u00e5n oss? Inte kan v\u00e4l det goda beh\u00f6va sopas undan, deletas eller f\u00f6rl\u00e5tas \u2013 eller handlar \u00f6verl\u00e4mnandet av det goda om vikten av att tacka f\u00f6r det goda?<\/p>\n\n\n\n

Vi lyssnar igen p\u00e5 \u00f6verl\u00e5telseb\u00f6nens ord:<\/p>\n\n\n\n

Gud, allt jag gjort och allt jag t\u00e4nker<\/em><\/p>\n\n\n\n

l\u00e4gger jag i dina h\u00e4nder.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Allt stort och allt sm\u00e5tt,<\/em><\/p>\n\n\n\n

allt ont och allt gott:<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ta hand om det, Gud.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Det klassiskt kyrkliga traditionella svaret p\u00e5 fr\u00e5gan varf\u00f6r vi ocks\u00e5 beh\u00f6ver l\u00e4mna det goda fr\u00e5n oss \u00e4r nog att vi m\u00e4nniskor beh\u00f6ver l\u00e4mna det goda fr\u00e5n oss f\u00f6r att inte fastna i sj\u00e4lvr\u00e4ttf\u00e4rdighet, som \u00e4r religi\u00f6s sj\u00e4lvgodhet, oegentligt liv<\/em> i existentialistiskt spr\u00e5kbruk, med ett vardagsuttryck: uppbl\u00e5sthet! Och indirekt ses d\u00e5 ju det goda som n\u00e5got som i en av sina effekter \u00e4r ont.<\/p>\n\n\n\n

Ett annat svar, mer sympatiskt om det inte \u00f6verdrivs dith\u00e4n att m\u00e4nniskans f\u00f6rm\u00e5ga att g\u00f6ra bed\u00f6mningar suddas bort fullst\u00e4ndigt, kan vara att vi beh\u00f6ver l\u00e4mna ocks\u00e5 det goda fr\u00e5n oss f\u00f6r att vi egentligen inte har f\u00f6rm\u00e5gan att se om en sak \u00e4r eller p\u00e5 sikt ocks\u00e5 visar sig vara god eller inte \u2013 och att det d\u00e4rf\u00f6r \u00e4r b\u00e4st att l\u00e4mna ocks\u00e5 det vi menar \u00e4r gott ifr\u00e5n oss. <\/p>\n\n\n\n

Ett tredje svar, f\u00f6rankrat i den mystiska traditionen, skulle kunna formuleras som att det goda vi har gjort och t\u00e4nkt – och det \u00e4r faktiskt v\u00e4ldigt mycket under ett \u00e5r – har haft sitt v\u00e4rde och beh\u00e5ller sitt v\u00e4rde f\u00f6r oss och andra \u2013 men att vi beh\u00f6ver v\u00e4rna tomrummet<\/em>, den inre friden, och smaka den frihet som ges oss. Och det \u00e4r det som sker n\u00e4r vi formligen l\u00e4gger det ifr\u00e5n oss p\u00e5 ett s\u00e4tt som kan beskrivas med metaforen \u201di Guds h\u00e4nder\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ett svar som liknar detta \u00e4r en tanke som existentialisten Kirkegaard har formulerat och som kan sammanfattas s\u00e5 h\u00e4r: Vi beh\u00f6ver g\u00e5 fr\u00e5n det estetiska till det etiska, och fr\u00e5n det etiska till det religi\u00f6sa. Eller snarare g\u00e5 genom<\/em> det estetiska till det etiska och genom<\/em> det etiska till det religi\u00f6sa.<\/p>\n\n\n\n

\u00d6verf\u00f6rt till Ny\u00e5rsb\u00f6nen 2021, skulle jag d\u00e4rf\u00f6r vilja s\u00e4ga till dig:<\/p>\n\n\n\n