{"id":10083,"date":"2024-08-26T22:16:00","date_gmt":"2024-08-26T20:16:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogg.svenskakyrkan.se\/vandravagen\/?p=10083"},"modified":"2024-08-26T22:16:02","modified_gmt":"2024-08-26T20:16:02","slug":"den-barmhartige-samariern-lever-farligt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogg.svenskakyrkan.se\/vandravagen\/2024\/08\/26\/den-barmhartige-samariern-lever-farligt\/","title":{"rendered":"Den barmh\u00e4rtige samariern lever farligt"},"content":{"rendered":"\n

Min predikan fr\u00e5n h\u00f6gm\u00e4ssan i Ulricehamn i s\u00f6ndags. <\/p>\n\n\n\n

Det \u00e4r inte varje predikan man kan f\u00e5 l\u00e4gga in en liten k\u00f6r som sjunger nyskrivna s\u00e5nger om den lagl\u00e4rde mannen, det dubbla k\u00e4rleksbudet och om att ”g\u00e5 och g\u00f6r som han” men s\u00e5 var det i s\u00f6ndags (s\u00e5nger av Mikael Ryde). Jag var glad f\u00f6r jag har l\u00e4rt mig nya saker om denna k\u00e4nde liknelse men jag har ocks\u00e5 f\u00f6rst\u00e5tt att det fanns fler som uppskattade predikan s\u00e5 jag hoppas den \u00e4r till gl\u00e4dje f\u00f6r dig ocks\u00e5!<\/p>\n\n\n\n

En konstig fr\u00e5ga<\/h2>\n\n\n\n

(s\u00e5ng: en lagl\u00e4rd)<\/p>\n\n\n\n

Vi f\u00e5r h\u00f6ra det \u201ddubbla k\u00e4rleksbudet\u201d fr\u00e5n den lagl\u00e4rdes mun. Vi vet att det var vanligt vid tiden att fundera kring s\u00e4tt att sammanfatta torans bud men det \u00e4r ocks\u00e5 helt m\u00f6jligt att han har h\u00f6rt Jesus tala om de buden f\u00f6rut och upprepar vad han h\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n

Vi f\u00e5r stanna upp inf\u00f6r att det kanske \u00e4r en konstig fr\u00e5ga han har st\u00e4llt. <\/p>\n\n\n\n

Hur kan man f\u00f6rtj\u00e4na evigt liv? T\u00e4nkte n\u00e5gon egentligen att man kan det? Det st\u00e5r ju att det \u00e4r en fr\u00e5ga f\u00f6r att s\u00e4tta Jesus p\u00e5 prov s\u00e5 kanske \u00e4r det menat just att vara en om\u00f6jlig fr\u00e5ga? Jesus skickar tillbaka fr\u00e5gan: vad kan vi l\u00e4sa i toran?<\/p>\n\n\n\n

D\u00e4r \u00e4r tv\u00e5 bud fr\u00e5n olika platser som vi s\u00e4tter ihop till ett. Detta med att \u00e4lska Gud \u00e4r fr\u00e5n det man kallar den judiska trosbek\u00e4nnelsen: h\u00f6r Israel, Herren \u00e4r Gud, Herren \u00e4r en! Och det andra fr\u00e5n tredje moseboken om att \u00e4lska sin n\u00e4sta i ett sammanhang om hur vi ska vara mot varandra.<\/p>\n\n\n\n

(s\u00e5ng om det dubbla k\u00e4rleksbudet)<\/p>\n\n\n\n

Vem \u00e4r min n\u00e4sta?<\/h2>\n\n\n\n

Den lagl\u00e4rde undrar d\u00e5 vilka som r\u00e4knas med som n\u00e4sta. Vid det skriftst\u00e4llet st\u00e5r det i samband med att man inte ska h\u00e4mnas eller hysa agg mot n\u00e5gon i sitt folk, s\u00e5 s\u00e4kert betyder v\u00e4l n\u00e4sta just n\u00e5gon man har n\u00e4st intill sig? <\/p>\n\n\n\n

Det finns ocks\u00e5 l\u00e4ngre ner i samma kapitel st\u00e4llen om att behandla fr\u00e4mlingarna i landet v\u00e4l eftersom man ju sj\u00e4lva en g\u00e5ng varit invandrare i Egypten. Hur ska det vara.<\/p>\n\n\n\n

Topp 2 bland Jesus liknelser<\/h2>\n\n\n\n

D\u00e5 svarar Jesus med sin liknelse. P\u00e5 topp 2 av Jesus viktigaste liknelser skulle jag sj\u00e4lv tro. Jag har f\u00e5tt lite hj\u00e4lp av en bok av Kenneth Bailey som bidragit med mycket k\u00e4nnedom om lokala f\u00f6rh\u00e5llanden vid den h\u00e4r tiden. S\u00e5 jag har sj\u00e4lv l\u00e4rt mig ganska mycket nytt om hur Jesus ber\u00e4ttelse kan ha uppfattats d\u00e4r och d\u00e5.<\/p>\n\n\n\n

En man gick fr\u00e5n Jerusalem till Jeriko. En l\u00e5ng nedf\u00f6rsbacke och en \u00f6k\u00e4nt farlig v\u00e4g f\u00f6r \u00f6verfall! Han blir r\u00e5nad och han blir av med allt, till och med kl\u00e4derna. <\/p>\n\n\n\n

In p\u00e5 scenen kommer en pr\u00e4st. Pr\u00e4ster var rika s\u00e5 han red s\u00e4kert p\u00e5 en \u00e5sna och han borde ju vara ett f\u00f6red\u00f6me i hur vi \u00e4r mot varandra men han passerar bara.<\/p>\n\n\n\n

\u00c4r han en av oss?<\/h2>\n\n\n\n

Bailey med boken jag l\u00e4st menar att vid den h\u00e4r tiden k\u00e4nde olika folkslag igen sig framf\u00f6rallt i dialekter och i hur man kl\u00e4dde sig och s\u00e5dant d\u00e4r man levde sida vid sida. Nu har ju den slagne inga kl\u00e4der <\/strong>och kan inte s\u00e4ga n\u00e5got s\u00e5 det g\u00e5r inte f\u00f6r pr\u00e4sten att veta att det verkligen \u00e4r en jude som ligger d\u00e4r, han resonerar lite som den lagl\u00e4rde som talar med Jesus! Vilka har jag ansvar f\u00f6r?<\/p>\n\n\n\n

En del har velat g\u00f6ra en stor sak av att pr\u00e4sten \u00e4r orolig att r\u00e5ka r\u00f6ra vid en d\u00f6d. I s\u00e5 fall skulle han blivit oren och inte kunnat g\u00f6ra sin tj\u00e4nst som pr\u00e4st. Vi har ju en l\u00e5ng tradition i kyrkan av att tala illa om judarnas ritualer och att de skulle g\u00f6ra att man inte bryr sig om sin medm\u00e4nniska men det st\u00e5r ju uttryckligen att pr\u00e4sten redan \u00e4r klar med sitt arbete i templet och \u00e4r p\u00e5 v\u00e4g hem s\u00e5 det \u00e4r inget problem h\u00e4r, det \u00e4r nog helt enkelt jobbigt omak<\/strong> som f\u00f6r vem som helst.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e4sten och det dubbla k\u00e4rleksbudet<\/h2>\n\n\n\n

Kommer ni ih\u00e5g vilka tv\u00e5 delar det var i budet den lagl\u00e4rde sa? Gud och sin n\u00e4sta. Och pr\u00e4sten kommer ju bokstavligen direkt fr\u00e5n gudstj\u00e4nsten, ett uttryck f\u00f6r att \u00e4lska Gud och vara h\u00e4ngiven i sin tro. Men nu anar vi att detta med att k\u00e4nna till buden inte \u00e4r det stora problemet utan att faktiskt f\u00f6lja dem n\u00e4r det verkligen g\u00e4ller!<\/p>\n\n\n\n

Efter kommer en levit. Han m\u00e5ste f\u00f6rst\u00e5tt att pr\u00e4sten g\u00e5tt f\u00f6rbi s\u00e5 d\u00e5 kan han s\u00e4kert r\u00e4ttf\u00e4rdiga att han sj\u00e4lv kan g\u00f6ra det ocks\u00e5.<\/p>\n\n\n\n

Det fanns en tredje kategori ocks\u00e5 som var med och sk\u00f6tte tempeltj\u00e4nsten, vanligt folk. En lekman. S\u00e5 n\u00e4r det nu kommer in en tredje person f\u00f6rv\u00e4ntar vi oss nog en s\u00e5dan. Lite som om Jesus hade sagt att f\u00f6rst kom Knatte, sedan kom Fnatte och sedan kom\u2026 en bj\u00f6rnbuse! DET var en ov\u00e4ntad v\u00e4ndning!<\/p>\n\n\n\n

\u00c4lska din n\u00e4sta med hela ditt hj\u00e4rta<\/h2>\n\n\n\n

Samariern tar sig an den skadade som vi vet. Och p\u00e5 en massa olika s\u00e4tt som n\u00e4mns Det \u00e4r olja och vin p\u00e5 s\u00e5ret och bandage och \u00e5sna och sk\u00f6ta om p\u00e5 en massa olika s\u00e4tt. Mina tankar g\u00e5r till budet igen. Man ska ju \u00e4lska sin Gud med hela sitt hj\u00e4rta, hela sin sj\u00e4lv, hela sin kraft och hela sitt f\u00f6rst\u00e5nd, med alla sina resurser och vi verkar inte ha l\u00e4gre standarder n\u00e4r det g\u00e4ller att \u00e4lska sin n\u00e4sta heller. <\/p>\n\n\n\n

F\u00f6r den lagl\u00e4rde i b\u00f6rjan kanske det b\u00f6rjar g\u00e5 upp ett ljus att ribban f\u00f6r att \u00e4lska sin n\u00e4sta ligger h\u00f6gre \u00e4n han kunde trott!<\/p>\n\n\n\n

Till slut tar han med den skadade till v\u00e4rdshuset som m\u00e5ste legat i Jeriko. Nu kommer det en sak till jag aldrig t\u00e4nkt p\u00e5. Samariern \u00e4r ju samarier. <\/p>\n\n\n\n

Med fara f\u00f6r eget liv<\/h2>\n\n\n\n

Det var farligt<\/strong> f\u00f6r honom att g\u00e5 in i Jeriko och ta in p\u00e5 ett judiskt v\u00e4rdshus. Han kunde f\u00e5tt massor med stryk av att visa sig d\u00e4r. Jag har ocks\u00e5 l\u00e4rt mig att det ju var en risk p\u00e5 den tiden att den som inte kunde betala sina skulder hamnade i skuldslaveri s\u00e5 det vill samariern se till att det inte ska kunna h\u00e4nda den slagne.<\/p>\n\n\n\n

Sammantaget g\u00f6r alla de h\u00e4r sm\u00e5 extra informationerna att samariern framst\u00e5r som \u00e4nnu mycket mer barmh\u00e4rtig eller hur? Pr\u00e4sten ville inte ha omak men samariern uts\u00e4tter sig till och med f\u00f6r fara!<\/p>\n\n\n\n

Vem var den slagnes n\u00e4sta, fr\u00e5gar Jesus. Och vi kan notera att den lagl\u00e4rde liksom har v\u00e4ldigt sv\u00e5rt att ta i sin mun att s\u00e4ga n\u00e5got sn\u00e4llt om en samarier. Den.. han\u2026 den som visade barmh\u00e4rtighet. S\u00e4ger han till slut.<\/p>\n\n\n\n

Vem kan leva upp till detta?<\/h2>\n\n\n\n

Det hade b\u00f6rjat med en teoretisk fr\u00e5ga om budorden och Jesus hade ju sagt att det st\u00e4mde att om man verkligen lyckades f\u00f6lja de budorden d\u00e5 har man f\u00f6rtj\u00e4nat evigt liv p\u00e5 egna meriter, d\u00e5 vore man ju v\u00e4rdig! <\/p>\n\n\n\n

Men sedan kommer hela den fantastiska liknelsen och krossar v\u00e5ra illusioner om att vi skulle vara i n\u00e4rheten av vad det faktiskt inneb\u00e4r att \u00e4lska Gud och \u00e4lska sin n\u00e4sta och vi f\u00e5r till slut erk\u00e4nna att det \u00e4r v\u00e4ldigt l\u00e5ngt borta att leva upp till det. V\u00e5ra egna f\u00f6rdomar om vilka som \u00e4r v\u00e5r n\u00e4sta och v\u00e5r egen begr\u00e4nsning i att vara en n\u00e4sta f\u00f6r varandra blir ganska akuta.<\/p>\n\n\n\n

Bibelns ber\u00e4ttelser \u00e4r meditationslitteratur kan man s\u00e4ga. Det h\u00e4r \u00e4r en ber\u00e4ttelse att \u00e5terv\u00e4nda till g\u00e5ng p\u00e5 g\u00e5ng p\u00e5 g\u00e5ng och spegla sitt liv i MEN vi kan inte sluta med enbart det.<\/p>\n\n\n\n

En predikan som f\u00f6rmanar oss i att leva k\u00e4rleksfullt \u00e4r nog bra men ocks\u00e5 djupt oroande att bara hamna i hur d\u00e5ligt vi klarar av det.<\/p>\n\n\n\n

Inget man f\u00f6rtj\u00e4nar<\/h2>\n\n\n\n

Jesus spelade ju med och utgick fr\u00e5n den lagl\u00e4rdes fr\u00e5ga f\u00f6r att se vart det resonemanget kunde leda men han kunde nog ocks\u00e5 sagt: man f\u00f6rtj\u00e4nar inte evigt liv. Man f\u00f6rtj\u00e4nar aldrig n\u00e5gonting inf\u00f6r Gud. D\u00e5 framst\u00e5r hela liknelsen i annat ljus!<\/p>\n\n\n\n

Du och jag, vi som var skapade till Guds avbild och att njuta av Gud goda v\u00e4rld tillsammans, vi \u00e4r slagna och f\u00f6rnedrade och nakna och i v\u00e5r egoism klarar vi inte att hj\u00e4lpa varandra upp. Men det har kommit en ov\u00e4ntad hj\u00e4lpare utifr\u00e5n. <\/p>\n\n\n\n

Vi talar om den barmh\u00e4rtige samariern och talet om barmh\u00e4rtighet och den starka reaktionen av medlidande som finns i liknelsen kan vi annars i evangelierna flera g\u00e5nger h\u00f6ra i liknande ord\u2026 om Jesus<\/strong> sj\u00e4lv. <\/p>\n\n\n\n

I det judiska sammanhanget kan man s\u00e4ga att Jesus kom med en fr\u00e4mmande r\u00e4ddning helt vid sidan om templets offer och skriftstudier och allt det, en barmh\u00e4rtig fr\u00e4lsare. <\/p>\n\n\n\n

Han l\u00e4gger s\u00e5 mycket m\u00f6da p\u00e5 att hj\u00e4lpa oss att han inte bryr sig om att det inneb\u00e4r fara och lidande och till slut \u00e4ven d\u00f6den f\u00f6r honom sj\u00e4lv. <\/p>\n\n\n\n

I v\u00e4rdshuset<\/h2>\n\n\n\n

H\u00e4r sitter vi nu i v\u00e4rdshuset, kyrkan som \u00e4r en slags sjukstuga dit han f\u00f6rt oss f\u00f6r att forts\u00e4tta s\u00f6rja f\u00f6r oss tills. Vi. Blir. \u00c5terst\u00e4llda. Och det verkar ju ta tid s\u00e5 han f\u00e5r forts\u00e4tta titta till oss d\u00e4r och betala f\u00f6r oss. Han \u00e4r redan ute p\u00e5 v\u00e4garna igen och st\u00f6ter p\u00e5 fler att f\u00f6ra hit.<\/p>\n\n\n\n

F\u00f6r den kristna tron \u00e4r inte en l\u00e4ra om att vi ska sk\u00e4rpa oss och f\u00f6rtj\u00e4na evigt liv utan det h\u00e4pnadsv\u00e4ckande budskapet att Gud s\u00e4nde sin son i v\u00e4rlden f\u00f6r att r\u00e4dda oss. F\u00f6r att ta vara p\u00e5 sina systrar och br\u00f6der.<\/p>\n\n\n\n

Och g\u00e5 du och g\u00f6r som han. Inte f\u00f6r att f\u00f6rtj\u00e4na Guds k\u00e4rlek, du och jag och den lagl\u00e4rde har f\u00e5tt v\u00e5ra lektioner i \u00f6dmjukhet och f\u00f6rst\u00e5r att vi inte kan. Och Gud beh\u00f6ver inte heller n\u00e5got fr\u00e5n oss men det finns det andra som g\u00f6r. Den h\u00e4r v\u00e4rlden beh\u00f6ver Guds k\u00e4rlek och n\u00e4rmast oss \u00e4r det vi som kan komma med den.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e5 passar till slut den ganska konstiga inledningen bra som avslutning. ”Saliga de \u00f6gon som ser det ni ser och de \u00f6ron som h\u00f6r det ni h\u00f6r”. Nu n\u00e4r Guds barmh\u00e4rtighet vandrar p\u00e5 jorden.<\/p>\n\n\n\n

(S\u00e5ng: G\u00e5 du och g\u00f6r som han!)<\/p>\n\n\n