{"id":10459,"date":"2025-05-07T10:27:13","date_gmt":"2025-05-07T08:27:13","guid":{"rendered":"https:\/\/blogg.svenskakyrkan.se\/vandravagen\/?p=10459"},"modified":"2025-05-07T10:27:15","modified_gmt":"2025-05-07T08:27:15","slug":"jesus-korsfastelse-som-en-omvand-romersk-triumf","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogg.svenskakyrkan.se\/vandravagen\/2025\/05\/07\/jesus-korsfastelse-som-en-omvand-romersk-triumf\/","title":{"rendered":"Jesus korsf\u00e4stelse som en omv\u00e4nd romersk triumf"},"content":{"rendered":"\n

10 steg d\u00e4r Jesus \u00e4r som kejsaren, men helt tv\u00e4rtom!<\/p>\n\n\n\n

Medan vi \u00e4nnu lever i p\u00e5sktiden vill jag visa p\u00e5 n\u00e5got h\u00e4ftigt jag st\u00f6tt p\u00e5 om Jesus lidandeber\u00e4ttelse! Jag har skrivit h\u00e4r f\u00f6rut om ”Jesus med kejsarens titlar<\/a>” och ”N\u00e4r Jesus blev alltmer lik kejsaren<\/a>”. L\u00e4s g\u00e4rna det men idag tar vi det ett steg till!<\/p>\n\n\n\n

I min l\u00e4sning av boken \u201dFaithful witness, the early church\u00b4s theology of martyrdom\u201d av Phil Baker skriver han att forskaren Thomas \u00a0Schmidt j\u00e4mf\u00f6rt markusevangeliets skildring av Jesus lidande med de rituella stegen i romerska triumft\u00e5g. <\/p>\n\n\n\n

Jag f\u00e5r fr\u00e5n b\u00f6rjan s\u00e4ga att jag inte har s\u00e5 mycket m\u00f6jlighet att sj\u00e4lv kolla att alla dessa fakta st\u00e4mmer men jag tycker att det verkar finnas mycket att t\u00e4nka p\u00e5 h\u00e4r!<\/p>\n\n\n\n

Kejsarens gudomliga anspr\u00e5k<\/h2>\n\n\n\n

Markus laddar f\u00f6r detta redan i b\u00f6rjan av sitt evangelium d\u00e5 han i mark 1:1 skriver \u201dh\u00e4r b\u00f6rjar evangeliet om Jesus Kristus, Guds son\u201d. I romerska sammanhang var ett evangelium budskapet om n\u00e5gon stor romersk seger. Och Guds son var som jag skrivit i en av l\u00e4nkarna ovan en av titlarna p\u00e5 kejsaren sj\u00e4lv! <\/p>\n\n\n\n

Vergilius har till exempel skrivit om Augustus som Guds son<\/strong> som var utvald till att \u00e5terskapa guld\u00e5ldern. Som \u00e4r fr\u00e4lsare <\/strong>och fredsfurste <\/strong>och vars f\u00f6delse <\/strong>var starten p\u00e5 de goda nyheterna<\/strong>. Anspr\u00e5ket om Jesus \u00e4r en slags attack mot allt detta!<\/p>\n\n\n\n

Mot slutet av evangeliet \u00e5terkommer temat med full kraft d\u00e5 Jesus ska bli korsf\u00e4st!<\/p>\n\n\n\n

Ett romerskt triumft\u00e5g<\/h2>\n\n\n\n

Ett romerskt triumft\u00e5g var tillst\u00e4llningar d\u00e4r segrande romerska generaler paraderade genom Rom och visade upp sitt segerbyte. Med tiden blev detta n\u00e5got bara kejsare \u00e4gnade sig \u00e5t och triumft\u00e5gen\u00a0 fick karakt\u00e4ren av hyllning till en allsm\u00e4ktig och gudomlig ledare. Caligula och Nero ska ha anv\u00e4nt detta som en ceremoni kring att bli f\u00f6rklarade gudomliga<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

I 10 steg<\/h2>\n\n\n\n

Baker lutar sig mot Ray Vander Laans uppr\u00e4kning av 10 steg i en s\u00e5dan triumf och visar hur det motsvaras av h\u00e4ndelserna i Jesus korsv\u00e4g. Jesus korsv\u00e4g blir en subversiv skildring av ett triumft\u00e5g.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Soldaterna <\/strong>i pretoriergardet samlas vid Preatorium med kejsaren.<\/li>\n\n\n\n
  2. Deras ledare tar av jupiterstatyn dess r\u00f6da mantel <\/strong>och s\u00e4tter den ist\u00e4llet p\u00e5 Ceasars. De tar ocks\u00e5 statyns huvudsmyckning <\/strong>och s\u00e4tter p\u00e5 honom.<\/li>\n\n\n\n
  3. Soldaterna hyllar Ceasar <\/strong>som herre och gud. Sedan \u00e4r det dags f\u00f6r processionen genom staden.<\/li>\n\n\n\n
  4. Soldaterna och Ceasar vandrar genom Rom p\u00e5 \u201dVia Sacra\u201d. Kejsaren g\u00e5r f\u00f6rst och leder ett offerdjur.<\/strong> Bredvid g\u00e5r en soldat med ett avr\u00e4ttningsredskap f\u00f6r offerdjuret.<\/li>\n\n\n\n
  5. De anl\u00e4nder till Capitoliumkullen<\/strong>. Namnet p\u00e5 kullen har med \u201dhuvud<\/strong>\u201d att g\u00f6ra p\u00e5 latin.<\/li>\n\n\n\n
  6. Kejsaren erbjuds vin<\/strong> blandad med myrra som han avb\u00f6jer <\/strong>och ist\u00e4llet h\u00e4ller ut.<\/li>\n\n\n\n
  7. Folket ser p\u00e5 n\u00e4r djuret offras<\/strong> som tack till Jupiter att hans son nu \u00e4r konung.<\/li>\n\n\n\n
  8. Ceasar g\u00e5r upp f\u00f6r Jupiters tempeltrappa med sina tv\u00e5 favoritmedhj\u00e4lpare p\u00e5 h\u00f6ger och v\u00e4nster sida<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
  9. De st\u00e5r p\u00e5 toppen v\u00e4nda mot folket och d\u00e5 hyllar folket <\/strong>kejsaren med \u201dVar h\u00e4lsad Caeasar, kung och gud\u201d.<\/li>\n\n\n\n
  10. De f\u00f6rsamlade st\u00e5r och v\u00e4ntar p\u00e5 ett tecken fr\u00e5n Gudarna<\/strong>. Vid ett tillf\u00e4lle f\u00f6r Octavianus kom det just d\u00e5 en komet som var s\u00e5 ljus att den syntes p\u00e5 dagen. Detta togs som ett tecken p\u00e5 att kejsaren \u00e4r gud.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Kanske har du redan nu t\u00e4nkt p\u00e5 n\u00e5gra paralleller till Jesus vandring. Fr\u00e5n Markus evangelium kan vi se dessa likheter fast det nu \u00e4r fr\u00e5ga om en \u201dvia dolorosa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    10 steg i Jesus vandring<\/h2>\n\n\n\n
      \n
    1. \u201dSoldaterna f\u00f6rde in honom p\u00e5 g\u00e5rden, allts\u00e5 i residenset, och kallade samman hela vaktstyrkan<\/strong>.\u201d (mark 15:16)<\/li>\n\n\n\n
    2. \u201dDe kl\u00e4dde honom i en purpurr\u00f6d mantel och vred ihop en krans av t\u00f6rne<\/strong> och satte den p\u00e5 honom.\u201d (mark 15:17)<\/li>\n\n\n\n
    3. \u201dSedan h\u00e4lsade de honom: \u00bbLeve judarnas konung<\/strong>!\u00ab\u00a0De slog honom i huvudet med en k\u00e4pp, spottade p\u00e5 honom och f\u00f6ll p\u00e5 kn\u00e4 och hyllade honom.\u00a0\u201d (mark 15:18-19) Kommentar<\/strong>: det h\u00e4r \u00e4r ju en ironisk hyllning<\/strong> men den motsvarar \u00e4nd\u00e5 hyllningen av kejsaren.<\/li>\n\n\n\n
    4. \u201dOch n\u00e4r de hade h\u00e5nat honom tog de av honom den r\u00f6da manteln och satte p\u00e5 honom hans egna kl\u00e4der och f\u00f6rde ut honom f\u00f6r att korsf\u00e4sta honom<\/strong>. En man som just kom f\u00f6rbi p\u00e5 v\u00e4g in fr\u00e5n landet, Simon fr\u00e5n Kyrene, far till Alexandros och Rufus, tvingade de att b\u00e4ra hans kors<\/strong>.\u201d (mark 15:20-21) Kommentar: <\/strong>H\u00e4r \u00e4r det i s\u00e5 fall Jesus som motsvarar b\u00e5de offret och kejsaren<\/strong>. Simon motsvarar personen som b\u00e4r avr\u00e4ttningsredskapet.<\/li>\n\n\n\n
    5. \u201dDe f\u00f6rde Jesus till det st\u00e4lle som kallas Golgota (det betyder Skallen<\/strong>).\u201d (mark 15:22)<\/li>\n\n\n\n
    6. \u201dD\u00e4r gav de honom vin med myrra, men han tog inte emot det<\/strong>.\u201d (mark 15:23)<\/li>\n\n\n\n
    7. \u201dDe korsf\u00e4ste honom<\/strong>, och de delade hans kl\u00e4der mellan sig genom att kasta lott om dem.\u00a0Det var vid tredje timmen som de korsf\u00e4ste honom.\u00a0P\u00e5 anslaget med anklagelsen mot honom stod det: Judarnas konung.<\/strong>\u201d (mark 15:24-26) Kommentar<\/strong>: offret sker och det kopplas samman med att Jesus nu \u00e4r kung.<\/li>\n\n\n\n
    8. \u201dTillsammans med honom korsf\u00e4ste de tv\u00e5 r\u00f6vare<\/strong>, den ene till h\u00f6ger och den andre till v\u00e4nster<\/strong> om honom.\u201d (mark 15:27)<\/li>\n\n\n\n
    9. \u201dDe som gick f\u00f6rbi sm\u00e4dade honom <\/strong>och skakade p\u00e5 huvudet och sade: \u00bbDu som river ner templet och bygger upp det igen p\u00e5 tre dagar \u2013\u00a0hj\u00e4lp dig sj\u00e4lv nu och stig ner fr\u00e5n korset.\u00ab\u00a0Likas\u00e5 gjorde \u00f6verstepr\u00e4sterna och de skriftl\u00e4rda narr av honom sinsemellan och sade: \u00bbAndra har han hj\u00e4lpt, sig sj\u00e4lv kan han inte hj\u00e4lpa.\u00a0Han som \u00e4r Messias, Israels konung, nu f\u00e5r han stiga ner fr\u00e5n korset, s\u00e5 att vi kan se det och tro p\u00e5 honom.\u00ab Ocks\u00e5 de som var korsf\u00e4sta tillsammans med honom skymfade honom.\u201d (mark 15:29-32) Kommentar<\/strong>: h\u00e4r \u00e4r det f\u00f6rol\u00e4mpningar eller ironiskt menade hyllningar ist\u00e4llet f\u00f6r hyllningar till kejsaren.<\/li>\n\n\n\n
    10. \u201dVid sj\u00e4tte timmen f\u00f6ll ett m\u00f6rker \u00f6ver hela jorden<\/strong> och varade till nionde timmen. Och vid nionde timmen ropade Jesus med h\u00f6g r\u00f6st: \u00bbEloi, Eloi, lema sabachtani?<\/em>\u00ab (det betyder: Min Gud, min Gud, varf\u00f6r har du \u00f6vergivit mig?).\u00a0N\u00e5gra som stod intill h\u00f6rde det och sade: \u00bbHan ropar p\u00e5 Elia.\u00ab\u00a0En av dem sprang bort och fyllde en svamp med surt vin, satte den p\u00e5 en k\u00e4pp och gav honom att dricka och sade: \u00bbL\u00e5t oss se om Elia kommer och tar ner honom.<\/strong> \u201dMed ett h\u00f6gt rop slutade Jesus att andas.\u00a0Och d\u00e5 brast f\u00f6rh\u00e4nget i templet<\/strong> i tv\u00e5 delar, uppifr\u00e5n och \u00e4nda ner.\u00a0N\u00e4r officeren som stod v\u00e4nd mot honom s\u00e5g honom ge upp andan p\u00e5 det s\u00e4ttet sade han: \u00bbDen mannen m\u00e5ste ha varit Guds son.\u201d (mark 15:33-39) <\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Tankar om de 10 punkterna<\/h2>\n\n\n\n

      Tionde punkten blev l\u00e5ng s\u00e5 f\u00f6rst lite om den.<\/p>\n\n\n\n

      Notera f\u00f6rst tecknet som INTE sker<\/strong>. Det sker inget tecken d\u00e4r Jesus blir r\u00e4ddad fr\u00e5n korset och segrar \u00f6gonblickligen. D\u00e4remot sker det andra tecken, framf\u00f6rallt d\u00e5 Jesus d\u00f6r<\/strong>! Dessa bekr\u00e4ftar att Jesus \u00e4r gudomlig och det sker verkligen p\u00e5 ett subversivt s\u00e4tt d\u00e4r Jesus inte segrar genom att slippa korset utan genom att d\u00f6 d\u00e4r. F\u00f6r att verkligen f\u00f6rst\u00e4rka kopplingen till kejsaren \u00e4r det dessutom den romerska officeren som bekr\u00e4ftar att s\u00e4ttet Jesus dog p\u00e5 visar p\u00e5 hans gudomlighet.<\/p>\n\n\n\n

      Jag har sj\u00e4lv t\u00e4nkt p\u00e5 parallellen mellan Golgota och Capitolium<\/strong> (att deras namn har samma betydelse) s\u00e5 jag blev v\u00e4ldigt glad n\u00e4r n\u00e5gon annan uppm\u00e4rksammat den.<\/p>\n\n\n\n

      Trov\u00e4rdigt?<\/h2>\n\n\n\n

      Som jag ser det \u00e4r den h\u00e4r uppr\u00e4kningen av paralleller ett trov\u00e4rdigt case f\u00f6r att Jesus d\u00f6d skildrades som en slags triumf och i kontrast mot kejsarens s\u00e4tt att visa sin gudomlighet. Med det sagt \u00e4r det som alltid sv\u00e5rt att sl\u00e5 fast med best\u00e4mdhet vad evangelisten verkligen hade i tankarna n\u00e4r han skrev. \u00c4r det ett medvetet m\u00f6nster eller har det bara blivit s\u00e5 h\u00e4r av n\u00e5gon annan anledning? <\/p>\n\n\n\n

      Rent historiskt \u00e4r det f\u00f6rst\u00e5s s\u00e5 h\u00e4r en korsf\u00e4stelse M\u00c5STE g\u00e5 till. Man m\u00e5ste g\u00e5 ut till platsen och bli korsf\u00e4st d\u00e4r och h\u00e5n och v\u00e5ld var sj\u00e4lvklara inslag. Vad det \u00e4r fr\u00e5ga om h\u00e4r \u00e4r vilka detaljer och ord evangelisten valt att lyfta fram och ha med som tolkning av vad som p\u00e5g\u00e5r.<\/p>\n\n\n\n

      Detta med Jesus som kontrast till kejsaren f\u00f6rekommer som sagt p\u00e5 m\u00e5nga andra h\u00e5ll i nya testamentet s\u00e5 motivet finns ju d\u00e4r oavsett hur det skulle vara med just den h\u00e4r texten.<\/p>\n\n\n\n

      Om nu den som skrivit markusevangeliet var en som reste i romarriket tillsammans med Paulus (vilket traditionen h\u00e4vdat) \u00e4r det ocks\u00e5 rimligt att han skulle k\u00e4nna till de romerska triumft\u00e5gen. Det \u00e4r allts\u00e5 inte orimligt att han skulle t\u00e4nka p\u00e5 detta s\u00e4tt.<\/p>\n\n\n\n

      Vad t\u00e4nker du som l\u00e4st detta? V\u00e4cker det n\u00e5gra tankar eller fr\u00e5gor s\u00e5 skriv g\u00e4rna en rad nedan!<\/p>\n\n\n